မြန်မာစစ်တပ်က “အမျိုးသားလူမျိုး ၁၃၅ မျိုး” ကို မည်သို့ ဖန်တီးခဲ့သနည်း

အရေအတွက်ယုံကြည်ချက်သာ ဖြစ်ပြီး အမှန်တရား မဟုတ်

How Myanmar military created 135 ‘national races’. It was numerology, not reality

(မူရင်း အင်္ဂလိပ်ဆောင်းပါးကောက်နှုတ်ချက်ကို AI ဖြင့် ဘာသာပြန်ထားခြင်းဖြစ်ပါသည်။)

(၁)

Golden Land Ablaze စာအုပ်တွင် Bertil Lintner သည် မြန်မာနိုင်ငံ၏ နိုင်ငံရေးမတည်ငြိမ်မှု၊ လူမျိုးရေးပဋိပက္ခများနှင့် ယင်းအရေးအခင်းများ၏ အမြစ်အကြောင်းရင်းများကို ထင်ရှားသေချာစွာ ဖော်ပြထားပါသည်။

၁၉၈၉ ခုနှစ် ဇွန်လ ၁၈ ရက်နေ့တွင် နိုင်ငံအမည်ကို “Burma” မှ “Myanmar” သို့ ပြောင်းလဲကြောင်း စစ်တပ်က ကြေညာခဲ့ခြင်းကြောင့် လူထုအတွင်း အလွန်အမင်း ရှုပ်ထွေးမှုများ ဖြစ်ပေါ်ခဲ့ပါသည်။ စစ်တပ်ဘက်မှတော့ “Burma” ဟူသော အမည်သည် အင်္ဂလိပ်အုပ်ချုပ်ရေးက ပေးထားသည့် အမည်ဖြစ်ကြောင်း ပြောကြားခဲ့ပါသည်။ “Myanmar” သည် အရင်းအမြစ်ဒေသခံအမည်ဖြစ်ပြီး နောက်ပိုင်းတွင် ထိုအမည်သည် နိုင်ငံအတွင်းရှိ “အမျိုးသားလူမျိုး ၁၃၅ မျိုး” အားလုံးကို လွှမ်းခြုံထားသည်ဟု ဆိုကြပါသည်။

သို့သော် မြန်မာဘာသာဖြင့် ၁၉၄၈ ခုနှစ် လွတ်လပ်ရေးရပြီးကတည်းက နိုင်ငံအမည်ကို “မြန်မာနိုင်ငံ” ဟု ခေါ်လာခဲ့ပြီး၊ နေ့စဉ်သုံးစကားတွင်တော့ “ဗမာပြည်”၊ “ဗမာတို့၏ ပြည်မြေ” ဟူသော အဓိပ္ပါယ်ဖြင့် အသုံးပြုလာခဲ့ပါသည်။

ဤအမည်နှစ်မျိုးကို သမိုင်းတလျှောက် လွတ်လပ်စွာ အပြန်အလှန် အသုံးပြုလာခဲ့ကြပြီး၊ ၁၉၄၈ ခုနှစ်မှ ၁၉၈၉ ခုနှစ်အထိ အစိုးရအခမ်းအနားများနှင့် ကျောင်းများတွင် သီဆိုခဲ့သော နိုင်ငံတော်သီချင်းအတွင်းတွင်လည်း—

“ကမ္ဘာမကျေ၊ ဗမာပြည်၊

တို့ဘိုးဘွား အမွေဆစ်မို့ ချစ်မြတ်နိုးပါဘိ”

ဟူသော စာကြောင်းများ ပါဝင်ခဲ့ပါသည်။ အင်္ဂလိပ်ဘာသာဖြင့်ဆိုလျှင်

“ကမ္ဘာပျက်ကွဲသွားသည်အထိ၊ ဗမာပြည်၊ မိမိတို့၏ ဘိုးဘွားအမွေအနှစ်ဖြစ်သော ပြည်မြေကို ချစ်မြတ်နိုးပါသည်”

ဟု အဓိပ္ပါယ်ရပါသည်။

“မြန်မာ” ဟူသော အမည်က ယနေ့ နိုင်ငံနယ်နိမိတ်အတွင်းရှိ လူမျိုးစုအားလုံးကို ဆိုလိုသည်ဆိုလျှင် မြန်မာဘာသာ ကော်မရှင်အဆိုအရ “မြန်မာဘာသာ” ဟူသော အမည်ကို မည်သို့ ရှင်းလင်းနိုင်မည်နည်း။ ထို့အပြင် ၁၉၈၉ ခုနှစ်နောက်ပိုင်းတွင်ပင် နိုင်ငံ၏ အဓိက လူမျိုးဖြစ်သော ဗမာလူမျိုးအတွက် “ဗမာ” ဟူသော အမည်ကို ဆက်လက် အသုံးပြုထားခြင်းကလည်း ရှုပ်ထွေးမှုကို ပိုမိုဖြစ်စေခဲ့ပါသည်။ အင်္ဂလိပ်ဘာသာတွင်တော့ ဗမာလူမျိုးကို Bamars, Burmans သို့မဟုတ် Burmese ဟု ခေါ်ကြပါသည်။

“မြန်မာ” (တိကျစွာဆိုလျှင် myanma ဖြစ်ပြီး ယနေ့ခေတ် မြန်မာဘာသာတွင် “r” အသံ မရှိပါ) နှင့် “ဗမာ” အကြား ကွာခြားချက်ကို အကောင်းဆုံး ရှင်းပြထားသည့် အရင်းအမြစ်မှာ အမည်ထူးဆန်းသော်လည်း အသုံးဝင်ဆဲဖြစ်သော Hobson–Jobson အဘိဓာန် ဖြစ်ပါသည်။ ထိုအဘိဓာန်တွင်—

“Burma (Burmah) ဟူသော အမည်သည် မြန်မာလူမျိုးတို့၏ အမျိုးသားအမည်ဖြစ်သော Mran-ma မှ ဆင်းသက်လာခြင်းဖြစ်ပြီး၊ မြန်မာတို့သည် နေ့စဉ်စကားတွင် Bam-ma ဟု အသံထွက်ကြသော်လည်း တရားဝင်၊ အလေးအနက်ထားပြောဆိုသည့်အခါ Mran-ma ဟု အသုံးပြုကြသည်။ ထို့ကြောင့် Burma နှင့် Myanmar သည် အဓိပ္ပါယ်တူညီပြီး၊ အမည်တခုက အခြားအမည်ထက် လူမျိုးစု ပိုမိုလွှမ်းခြုံသည်ဆိုသော အချက် မရှိပါ”

ဟု ဖော်ပြထားပါသည်။

သို့သော် ယင်းရှုပ်ထွေးမှုသည် အသစ်မဟုတ်ဘဲ ရှေးကတည်းက ရှိခဲ့ပါသည်။ ၁၉၃၀ ပြည့်နှစ်များတွင် Dohbama Asiayone ဟု ခေါ်သော မြန်မာအမျိုးသားရေး လှုပ်ရှားမှု ပေါ်ပေါက်လာသောအခါ လူငယ်လှုပ်ရှားသူများအကြား နိုင်ငံအမည်ကို မည်သို့ ခေါ်သင့်သည်ကို ဆွေးနွေးငြင်းခုံခဲ့ကြပါသည်။ အဆိုပါ ဆွေးနွေးမှုတွင် ရှေးဘုရင်ခေတ်က တရားဝင်အသုံးအနှုန်းဖြစ်သော “မြန်မာ” ကို အသုံးပြုမည်လား၊ သို့မဟုတ် နေ့စဉ်သုံးစကားဖြစ်ပြီး အင်္ဂလိပ်တို့က “Burma” ဟု ပြောင်းလဲအသုံးပြုခဲ့သော “ဗမာ” ကို အသုံးပြုမည်လား ဆိုသည့် မေးခွန်း ပေါ်ပေါက်ခဲ့ပါသည်။ နောက်ဆုံးတွင် အမျိုးသားရေး လှုပ်ရှားသူများက အောက်ပါ အကြောင်းရင်းဖြင့် ဆုံးဖြတ်ခဲ့ကြပါသည်—

(၂)

ဒို့ဗမာ အစည်းအရုံး ကို တည်ထောင်ခဲ့ချိန်မှစ၍ လှုပ်ရှားမှုသည် နိုင်ငံအတွင်းရှိ လူမျိုးစုအားလုံး၏ ညီညွတ်မှုကို အစဉ်အမြဲ အလေးထားခဲ့ပါသည်။ “သခင်” များကလည်း “မြန်မာနိုင်ငံ” ဟူသော အမည်သည် ဗမာလူမျိုးနေထိုင်သည့် နယ်မြေကိုသာ ရည်ညွှန်းသည်ဟု မှတ်ယူခဲ့ကြပြီး ယင်းအမည်သည် ဗမာဘုရင်များက မိမိတို့နိုင်ငံကို ခေါ်ဝေါ်ခဲ့သည့် အမည်ဖြစ်ကြောင်း ဆိုကြပါသည်။ သို့သော် ထိုသဘောထားသည် မှန်ကန်သော အသုံးအနှုန်း မဟုတ်ကြောင်းလည်း အလေးထားပြောကြားခဲ့ပါသည်။

“ဗမာနိုင်ငံ” သည် မြန်မာ (ဗမာ) လူမျိုးတမျိုးတည်းသာ နေထိုင်သည့် နိုင်ငံ မဟုတ်ပါ။ ကချင်၊ ကရင်၊ ကယား၊ ချင်း၊ ပအိုဝ်း၊ ပလောင်၊ မွန်၊ မြန်မာ၊ ရခိုင်၊ ရှမ်း စသည့် လူမျိုးစုအမျိုးမျိုး နေထိုင်သည့် နိုင်ငံဖြစ်ပါသည်။ ထို့ကြောင့် အမျိုးသားရေး လှုပ်ရှားသူများက “မြန်မာနိုင်ငံ” သို့မဟုတ် “မြန်မာပြည်” ဟူသော အသုံးအနှုန်းများကို မရွေးချယ်ဘဲ “ဗမာနိုင်ငံ” သို့မဟုတ် “ဗမာပြည်” ဟူသော အမည်များကိုသာ အသုံးပြုခဲ့ကြပါသည်။ “ဗမာနိုင်ငံ” အတွင်း နေထိုင်ကြသော လူမျိုးစုအားလုံးကို “ဗမာ” ဟု ခေါ်ဝေါ်သင့်ကြောင်းလည်း ဆိုကြပါသည်။

ထို့ကြောင့် လှုပ်ရှားမှု၏ အမည်ကို ဒို့ဗမာ အစည်းအရုံး (“Our Burma Association”) ဟု ခေါ်ခဲ့ပြီး “ဒို့မြန်မာ အစည်းအရုံး” ဟု မခေါ်ခဲ့ကြပါ။ ဒို့ဗမာ အစည်းအရုံး၏ ဆောင်ပုဒ်များကို အင်္ဂလိပ်ဘာသာမှ ပြန်ဆိုလျှင်—

“ဗမာပြည်သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ နိုင်ငံဖြစ်သည်၊

ဗမာစာသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ စာပေဖြစ်သည်၊

ဗမာစကားသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ဘာသာစကားဖြစ်သည်၊

နိုင်ငံကို ချစ်မြတ်နိုးပါ၊

စာပေအဆင့်အတန်းကို မြှင့်တင်ပါ၊

ဘာသာစကားကို လေးစားပါ”

ဟု ဆိုနိုင်ပါသည်။

ထိုအဖြစ်အပျက်မှ နှစ်ပေါင်း ငါးဆယ်ခန့် ကြာလာသောအခါ နိုင်ငံ၏ စစ်တပ်က ဆန့်ကျင်ဘက် အမြင်ကို ချမှတ်ခဲ့ပါသည်။ ယင်းအပြောင်းအလဲများနှင့် အငြင်းပွားမှုများသည် မြန်မာအုပ်ချုပ်သူများနှင့် အခြားသူများ အချို့က လက်မခံလိုကြသေးသည့် အမှန်တရားတရပ်ကို ဖော်ပြနေပါသည်။ ယင်းအမှန်တရားမှာ— ဗမာအများစု (Bamars/Burmese) နှင့် လူနည်းစု လူမျိုးစုများကို တပြိုင်နက် လွှမ်းခြုံနိုင်သော အမည်တခုကို မည်သည့်ဘာသာစကားတွင်မျှ မတွေ့နိုင်ခြင်း ဖြစ်ပါသည်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် အင်္ဂလိပ်တို့ ၁၉ ရာစုအတွင်း ဝင်ရောက်လာမီက ထိုသဘောတရားရှိသည့် နိုင်ငံတခု မရှိခဲ့သောကြောင့် ဖြစ်ပါသည်။ ယနေ့ နယ်နိမိတ်များဖြင့် သိရှိထားကြသည့် Burma သို့မဟုတ် Myanmar သည် ကိုလိုနီခေတ်တွင် ဖန်တီးခဲ့သော နိုင်ငံဖြစ်ပြီး အတွင်းပိုင်း ဆန့်ကျင်မှုများနှင့် ကွဲပြားမှုများ ပြည့်နှက်နေပါသည်။

မြန်မာနိုင်ငံတွင် “အမျိုးသားလူမျိုး ၁၃၅ မျိုး” အတိအကျ မရှိနိုင်သော်လည်း လူမျိုးစုအမျိုးမျိုး နေထိုင်သည့် နိုင်ငံဖြစ်သည်မှာ အမှန်ဖြစ်ပါသည်။ သို့သော် လွတ်လပ်ရေးရပြီးနောက် အစိုးရများနှင့် အလယ်ဗဟိုအာဏာကို ဆန့်ကျင်လာခဲ့သော လက်နက်ကိုင်အင်အားစုများ အားလုံးသည် လွတ်လပ်ရေးမတိုင်မီကတည်းက ပြောဆိုလာခဲ့ကြသည့် “နိုင်ငံရေးအကျိုးတူခံစားခွင့်” နှင့် “အဖွဲ့ဝင်ဖြစ်ခြင်း၏ ခံစားချက်” ကို မဖန်တီးနိုင်ခဲ့ကြပါ။

“၁၃၅” ဟူသော ကိန်းဂဏန်းသည် အမှန်တရားထက် အရေအတွက်ယုံကြည်ချက် (numerology) နှင့် ပိုမိုသက်ဆိုင်ပါသည်။ ၁ + ၃ + ၅ = ၉ ဖြစ်ပြီး ၉ သည် စစ်တပ်အတွက် ကံကောင်းသော ကိန်းဂဏန်းဖြစ်ကာ ပြည့်စုံမှုနှင့် ညီညွတ်မှုကို ကိုယ်စားပြုသည်ဟု ယုံကြည်ကြပါသည်။ စစ်တပ်ကို ၁၉၄၅ ခုနှစ် မတ်လ ၂၇ ရက်နေ့တွင် ဖွဲ့စည်းခဲ့ပြီး၊ ၁၉၈၈ ခုနှစ် ဒီမိုကရေစီလှုပ်ရှားမှုကို ဖိနှိပ်ပြီးနောက် စက်တင်ဘာလ ၁၈ ရက်နေ့တွင် အာဏာကို ပြန်လည် သိမ်းယူခဲ့ပါသည်။ နိုင်ငံအမည် ပြောင်းလဲမှုကို ၁၉၈၉ ခုနှစ် ဇွန်လ ၁၈ ရက်နေ့တွင် ပြုလုပ်ခဲ့ပြီး၊ ပထမဆုံး ရွေးကောက်ပွဲကို ၁၉၉၀ ခုနှစ် မေလ ၂၇ ရက်နေ့တွင် ကျင်းပခဲ့ပါသည်။ ၂၀၁၅ ခုနှစ် စက်တင်ဘာလ ၉ ရက်နေ့ မနက် ၉ နာရီတွင် နေပြည်တော်၌ စစ်တပ်နှင့် လူမျိုးရေး လက်နက်ကိုင်အဖွဲ့အချို့အကြား အပစ်အခတ်ရပ်စဲ ဆွေးနွေးမှုများ စတင်ခဲ့ပါသည်။ ထို့အပြင် ၁၉၈၇ မှ ၁၉၈၉ အတွင်း မြန်မာနိုင်ငံတွင် ၄၅ ကျပ်နှင့် ၉၀ ကျပ် တန်ငွေစက္ကူများကိုတောင် အသုံးပြုခဲ့ပါသည်။

ထို့အပြင် စစ်တပ်က “အမျိုးသားလူမျိုး” ဟူသော အဓိပ္ပါယ်ကို မည်သို့ သတ်မှတ်ထားသည်ဆိုသည်မှာလည်း မရှင်းလင်းပါ။ “အမျိုးသားလူမျိုး ၁၃၅ မျိုး” ဟူသော အယူအဆကို ၁၉၉၀ ပြည့်နှစ်များအစပိုင်းတွင် ပထမဆုံး ထုတ်ဖော်ခဲ့သော်လည်း ထိုအချိန်တွင် လူမျိုးအမည်များကို တိတိကျကျ မဖော်ပြခဲ့ပါ။ မြန်မာနိုင်ငံရေး လေ့လာသူ Martin Smith သည် ၁၉၉၄ ခုနှစ် ထုတ်ဝေခဲ့သော Ethnic Groups in Burma: Development, Democracy and Human Rights စာအုပ်တွင် အချိန်အခါက စစ်အစိုးရဖြစ်သော State Law and Order Restoration Council (SLORC) သည် “အမျိုးသားလူမျိုး ၁၃၅ မျိုး” ဟု ဖော်ပြခဲ့သော်လည်း ယုံကြည်ရသော အချက်အလက်များ သို့မဟုတ် လူမျိုးစာရင်း တရပ်မျှ မထုတ်ပြန်ခဲ့ကြောင်း ရေးသားထားပါသည်။

“အမျိုးသားလူမျိုး ၁၃၅ မျိုး” ကို ရည်ညွှန်းသည့် အစောဆုံး အထောက်အထားတရပ်မှာ ၁၉၉၁ ခုနှစ် သြဂုတ်လ ၇ ရက်နေ့ ထုတ် Working People’s Daily သတင်းစာတွင် အမည်မဖော်ပြထားသည့် “တပ်မတော်အရာရှိ” တဦး ရေးသားခဲ့သော ဆောင်းပါးဖြစ်ပါသည်။ ထိုအရာရှိက “မြန်မာနိုင်ငံအတွင်း အမျိုးသားလူမျိုး ၁၃၅ မျိုး ရှိနေခြင်းသည် ‘အယူအဆကြီး’ အပေါ် အခြေခံသည့် ဖွဲ့စည်းပုံအခြေခံဥပဒေ တရပ် ရေးဆွဲရာတွင် အဟန့်အတားဖြစ်စေသည်” ဟု ရေးသားခဲ့ပါသည်။ ထိုဆောင်းပါး၏ အောက်ခံအယူအဆမှာ ရှမ်း၊ ကရင်၊ ကချင်၊ ချင်း၊ မွန်၊ ရခိုင်၊ ကယား (ကရင်နီ) စသည့် “လူမျိုးကြီးများ” ကို အစိတ်အပိုင်းသေးသေးများအဖြစ် ခွဲခြားခြင်းဖြင့် လူမျိုးကြီးများအဖြစ် အသိအမှတ်ပြုခြင်းနှင့် ဆွေးနွေးညှိနှိုင်းရခြင်းကို ရှောင်ရှားလိုသည့် ရည်ရွယ်ချက်ဖြစ်ကြောင်း မြင်နိုင်ပါသည်။ ထိုလူမျိုးကြီးများတွင် ကိုယ်ပိုင် လူမျိုးရေး ပြည်နယ်များ ရှိနေသော်လည်း ယနေ့ “တိုင်းဒေသကြီး” ဟု ခေါ်သော ဗမာတိုင်းများနှင့် အဆင့်အတန်းကွာခြားမှု မရှိခဲ့ပါ။

“အမျိုးသားလူမျိုး ၁၃၅ မျိုး” အတွက် ပထမဆုံး တရားဝင် စာရင်းကို ၂၀၁၄ ခုနှစ် ရွေးကောက်ပွဲ မတိုင်မီ မကြာခင်ကမှ ထုတ်ပြန်ခဲ့ခြင်းဖြစ်ပြီး၊ အချို့ စစ်တပ်ပြောရေးဆိုခွင့်ရှိသူများက ဆိုသလို အင်္ဂလိပ် ကိုလိုနီခေတ်မှ ဆင်းသက်လာသည့် စာရင်း မဟုတ်ပါ။ အင်္ဂလိပ်အုပ်ချုပ်ရေးကာလအတွင်း ပြုလုပ်ခဲ့သည့် နောက်ဆုံး လူဦးရေစာရင်းဖြစ်သော ၁၉၃၁ ခုနှစ် India Census တွင် လူမျိုးစု ၁၉ မျိုးကိုသာ စာရင်းပြုလုပ်ထားပြီး၊ အိန္ဒိယနှင့် တရုတ် မူရင်းရှိသူများအပါအဝင် “အခြားများ” ဟူ၍သာ ဖော်ပြထားပါသည်။

(၃)

၂၀၁၄ ခုနှစ် စာရင်းသည် ဖန်တီးတီထွင်မှု အလွန်အမင်း ပါဝင်သည့် လုပ်ငန်းကြီးတရပ်ဟု ဆိုနိုင်ပါသည်။ ယင်းစာရင်းအရ ကချင်ပြည်နယ်တွင် “အမျိုးသားလူမျိုး” ၁၂ မျိုးခန့်၊ ကယားပြည်နယ်တွင် ၉ မျိုး၊ ကရင် (ယခု “ကရင်နီ” မဟုတ်ဘဲ “ကရင်/ကရင်—ကယင်” ဟု ခေါ်သော Kayin) ပြည်နယ်တွင် ၁၁ မျိုး၊ ချင်းပြည်နယ်တွင် ၅၃ မျိုး၊ ရှမ်းပြည်နယ်တွင် ၃၃ မျိုး၊ ရခိုင်ပြည်နယ်တွင် ၇ မျိုး၊ မွန်ပြည်နယ်တွင် ၁ မျိုးနှင့် ဗမာအုပ်စုများကိုပါ ၉ မျိုးခွဲထားသည်ဟု ဆိုပါသည်။ သို့သော် ယင်းခွဲခြားမှုများ၏ အများစုတွင် လူမျိုးရေး နယ်နိမိတ်များ မရှင်းလင်းဘဲ ရောနှောနေပါသည်။

ဥပမာအားဖြင့် ရှမ်းပြည်နယ်စာရင်းတွင် “Tai Long” ဟု ခေါ်သော အုပ်စုတခုနှင့် “Shan Gyi” ဟု ခေါ်သော အုပ်စုတခု ပါဝင်ပါသည်။ သို့ရာတွင် “Tai Long” သည် ရှမ်းဘာသာဖြင့် “ရှမ်းကြီး” ဟု အဓိပ္ပါယ်ရပြီး၊ “Shan Gyi” သည် မြန်မာဘာသာဖြင့်လည်း ထိုအဓိပ္ပါယ်တူညီစွာ “ရှမ်းကြီး” ဟု ဆိုလိုပါသည်။

ကချင်ပြည်နယ်တွင်လည်း Hkakhu ကို သီးခြား လူမျိုးအဖြစ် ခွဲခြားထားသော်လည်း ယင်းအမည်သည် မလိခါနှင့် မိုင်ခါ မြစ်တို့ ပေါင်းဆုံရာအထက်ပိုင်း၊ “မြစ်အထက်ဘက်” တွင် နေထိုင်ကြသူများကိုသာ ရည်ညွှန်းသော နေရာအမည်ဆန်သော ခေါ်ဝေါ်မှုသာ ဖြစ်ပါသည်။ Gauri သည်လည်း သီးခြား “လူမျိုး” မဟုတ်ဘဲ မျိုးနွယ်စု (clan) တခုသာ ဖြစ်ပါသည်။ ချင်းပြည်နယ်အတွက် ဖော်ပြထားသော “အမျိုးသားလူမျိုး ၅၃ မျိုး” ဆိုသည်မှာ အမှန်အားဖြင့် ချင်းလူမျိုးအတွင်း ပြောဆိုကြသည့် ဘာသာစကားခွဲ (dialects) များကို စုပေါင်းထားခြင်းသာ ဖြစ်ပါသည်။ အခြားပြည်နယ်များအတွက် စာရင်းများလည်း လူမျိုးအုပ်စုတစုကို ခွဲထုတ်ကာ သီးခြား လူမျိုးများအဖြစ် ဖန်တီးထားသည့် စိတ်ကူးယဉ်ဆန်ဆန် လုပ်ရပ်များနှင့် တူညီပါသည်။ သို့ရာတွင် ထိုအုပ်စုများအားလုံးကို အမည်တခုတည်းဖြင့် “မြန်မာများ” ဟု ခေါ်ဆိုထားပါသည်။

“အမျိုးသားလူမျိုး ၁၃၅ မျိုး” အတွက် ပထမဆုံး တရားဝင် စာရင်းကို ၂၀၁၄ ခုနှစ် ရွေးကောက်ပွဲ မတိုင်မီ မကြာခင်ကမှ ထုတ်ပြန်ခဲ့ခြင်းဖြစ်ပြီး၊ အချို့ စစ်တပ်ပြောရေးဆိုခွင့်ရှိသူများ ပြောဆိုခဲ့သကဲ့သို့ အင်္ဂလိပ် ကိုလိုနီခေတ်မှ ဆင်းသက်လာသည့် စာရင်း မဟုတ်ပါ။ အင်္ဂလိပ်အုပ်ချုပ်ရေးကာလအတွင်း ပြုလုပ်ခဲ့သော နောက်ဆုံး လူဦးရေစာရင်းဖြစ်သည့် ၁၉၃၁ ခုနှစ် အိန္ဒိယ လူဦးရေစာရင်းတွင် လူမျိုးစု ၁၉ မျိုးသာ ဖော်ပြထားပြီး၊ အိန္ဒိယနှင့် တရုတ် မူရင်းရှိသူများ အပါအဝင် “အခြားများ” ဟုသာ ထည့်သွင်းထားပါသည်။

၁၉၈၉ ခုနှစ်တွင် အမည်အသစ်တရားဝင် သတ်မှတ်ခြင်း ခံခဲ့ရသည်မှာ နိုင်ငံအမည်တခုတည်း မဟုတ်ပါ။ လူနည်းစုဒေသများတွင်လည်း အမည်ပြောင်းလဲမှုများ ပြုလုပ်ခဲ့ပြီး အထူးသဖြင့် ရှမ်းပြည်နယ်တွင် ထင်ရှားပါသည်။ ရှမ်းဘာသာဖြင့် အဓိပ္ပါယ်ရှိသည့် Pang Tara, Kengtung, Laihka, Hsenwi နှင့် Hsipaw စသည့် အမည်များကို Pindaya, Kyaington, Laycha, Theinli နှင့် Thibaw ဟု ပြောင်းလဲခဲ့ကြပါသည်။ ယင်းအမည်အသစ်များသည် မြန်မာအသံထွက် ဆန်သော်လည်း မည်သည့်ဘာသာစကားတွင်မျှ အဓိပ္ပါယ် မရှိပါ။ ကချင်၊ ကရင်နှင့် အခြား ဗမာမဟုတ်သော ပုဂ္ဂိုလ်များ၏ အမည်စာလုံးပေါင်းများကို အစိုးရစာရွက်စာတမ်းများတွင် ရေးသားရာ၌လည်း ထိုပုံစံတူ ဆောင်ရွက်ထားသည်ကို တွေ့ရပါသည်။ ထိုအရာအားလုံးက “မြန်မာပြုလုပ်ရေး (Myanmafication)” သည် အမှန်အားဖြင့် “ဗမာပြုလုပ်ရေး (Burmanisation)” ကို ဆိုလိုကြောင်းကို ထင်ရှားစေပါသည်။ ထိုသို့ ဖြစ်စေရန်ကိုယ်တိုင် ရည်ရွယ်ထားခြင်းလည်း ဖြစ်ပါသည်။

မြန်မာနိုင်ငံအတွင်းရှိ လူမျိုးစုအရေအတွက်မှန်ကန်မှုသည် ၁၃၅ ထက် နီးပါး ၂၀ ခန့်သာ ဖြစ်နိုင်သော်လည်း အင်္ဂလိပ်တို့က ထားခဲ့သော အမွေအနှစ်မှာ အမျိုးသားရေး ကွဲပြားမှုများ ပြည့်နှက်ပြီး အတုအယောင် နယ်နိမိတ်များဖြင့် ဖွဲ့စည်းထားသည့် နိုင်ငံတခု ဖြစ်ပါသည်။ အနားဖက်ဒေသများရှိ လူမျိုးစုများသည် သမိုင်းတလျှောက် မြန်မာဘုရင်နိုင်ငံများကို မိမိတို့ကို အနိုင်ယူလိုသည့် ရန်သူအာဏာများအဖြစ် မြင်မြင်ကွင်းကွင်း ထင်မြင်လာခဲ့ကြပါသည်။

နိုင်ငံအတွင်းရှိ လူမျိုးစုများ၏ သမိုင်းကို အာဏာရှိအဆင့်မှ အတည်ပြုနိုင်သော စာအုပ်တအုပ်မျှ မရေးသားရသေးသော်လည်း သမိုင်းပညာရှင်အများစုက လက်ခံထားသည့် သီအိုရီတရပ်မှာ ဗမာလူမျိုးများသည် တိဘက်ကုန်းပြင်မြင့်ဒေသမှ တောင်ဘက်သို့ ရွှေ့ပြောင်းလာကာ ကိုးရာစုမှ ဆယ့်တရာစုအတွင်း အီရဝတီမြစ်ဝှမ်းတွင် အခြေချနေထိုင်လာခဲ့ကြသည်ဟူသော အယူအဆ ဖြစ်ပါသည်။ ထိုဗမာရွှေ့ပြောင်းလာသူများသည် စိုက်ပျိုးရေးကို အခြေခံသော လူမျိုးဖြစ်ပြီး ကိုယ်တိုင်ရပ်တည်နိုင်သည့် ကျေးရွာအသေးစားများကို တည်ထောင်ခဲ့ကြသော်လည်း အစပိုင်းကာလတွင်တော့ နိုင်ငံကြီးများ သို့မဟုတ် အင်ပါယာများ မဖွဲ့စည်းနိုင်သေးပါ။

https://theprint.in/pageturner/excerpt/military-created-myanmars-135-national-races-numerology/2596974/

ဤစာပိုဒ်သည် Golden Land Ablaze ကို ရေးသားသူ Bertil Lintner ၏ စာအုပ်မှ ကိုးကားထားခြင်းဖြစ်ပြီး Westland Books ၏ ခွင့်ပြုချက်ဖြင့် ထုတ်ဝေထားခြင်း ဖြစ်ပါသည်။

ဒေါက်တာတင့်ဆွေ