မြန်မာအဘိဓာန် အကျဉ်းချုပ် (၁၉၇၉) မှာ မပါတဲ့ 'ဆွမ်းတန်း' အသုံး ပေါ်လာတာ မကြာလှသေးပါ။ ပေါ်စက တချို့က 'တန်းဆွမ်း' လို့ရေးတဲ့အတွက် ပြင်ပေးလိုက်ဘူးပါတယ်။ အခုတော့ 'ဆွမ်းတန်း' လို့ အပတ်စဉ်တွေ့နေရတယ်။ ဝေါဟာရသစ်တခု ဖြစ်ပါတယ်။ ဆွမ်းခံကိုယ်တော်တွေ တန်းစီပြီး ဆွမ်းခံတာကို ခေါ်ကြတယ်လို့ ထင်ပါတယ်။ ဆွမ်း - န / ဆွန်း / ဆွမ်း / ရဟန်းတို့အား လူတို့က လှူသော ထမင်း၊ သစ်သီး စသော စားဖွယ်။ “နှစ်ကွမ်းစား သော ဆွမ်းဖြင့် ချက်အပ်သောဆွမ်း” စွယ်၊ ပ။ ၁၅၁။ ဆွမ်းကပ် - ကြိ / ဆွန်းကတ် / ဆွမ်းကတ် / ရဟန်းသံဃာတို့အား ဆွမ်းလှူဒါန်း ပေးပေသည်။ ဆွမ်းကြီးလောင်း - ကြိ / ဆွန်းဂျီးလောင်း / အလှူပစ္စည်း အမျိုးမျိုးကို ရပ်သူရွာသားများက ပင့်ဖိတ်ထားသော ရဟန်းတော်တို့၏ သပိတ်တွင်းသို့ ထည့်ပေး လှူဒါန်းသည်။ “သံဃာပေါင်း တသောင်းနှစ်ထောင်တို့ကို ဆွမ်းကြီးလောင်း သတည်း” နေရိ၊ စ။ ၂၀၈။ ဆွမ်းကွန်း - န / ဆွန်းကွန်း / ဆွမ်းကွန်း / ဆွမ်း - န နှင့် အတူတူ။ ဆွမ်းကျွေး - ကြိ / ဆွန်းကျွေး / ဆွမ်းကျွေး / သံဃာတို့အား ဆွမ်းကပ်သည်။ ဆွမ်းခံ - ကြိ / ဆွန်းခံ / ဆွန်းခံ / ရဟန်းသံဃာ အလို့ငှာ မြို့ရွာတွင်းသို့ လှည့်၍ ထမင်းဟင်းတို့ကို အလှူခံသ...
(အရှင်ဇနကာဘိဝံသ မဟာဂန္ဓာရုံဆရာတော်) သညာအကြောင်း ၁၃၃ ဤဝေဒနာလည်း ကုသိုလ်ဆိုင်ရာ အရသာကိုလည်း ခံစား၏၊ အကုသိုလ်ဆိုင်ရာ အရသာကိုလည်း ခံစား၏၊ ဤသို့ အကောင်းအဆိုး အာရုံ ၂ မျိုးစုံ၏ အရသာကို ခံစားနိုင်သောကြောင့် “ကာမဂုဏ်စည်စိမ်ကို ခံစားသည်၊ တရားအရသာ ခံစားသည်” ဟု ဆိုရာ၌ ဤ ဝေဒနာသဘောဟု ချည်း မှတ်လေ။ သညာအကြောင်း မှတ်သားခြင်းသဘောသည် သညာတည်း၊ ထို့ကြောင့် “မှတ်- သညာတည်း” ဟု ဆိုခဲ့သည်၊ ဤ မှတ်သားပုံသဘောသည် အသိဉာဏ်နည်းပါးသူ ဗဟုသုတနည်းပါးသူများနှင့် ထင်ရှား၏၊ ငယ်ရွယ် သောကလေးကို ဆွေမျိုးများက “ဟောဒီလူက အဖေ၊ ဟောဒီ လူက အမေ” ဟု ပြကြ၏၊ ကလေးက ထိုသူများကို “အဖေ- အမေ” ဟု မှတ်လိုက်၏၊ လေယာဉ်ပျံကို ပဌမစ၍ မြင်ရာ၌ “အတောင်က ဘယ်နည်း၊ အမြီးက ဘယ်လို၊ အထည်ကိုယ်က ဘယ်ပုံ” ဟု မှတ်လိုက်၏၊ မရောက်ဖူးသေးသော အရပ်ကို ရောံသွားသောအခါလည်း အထူးအဆန်းဟူသမျှကို မှတ်၏၊ ဤသို့သညာ၏ မှတ်သားမှုတွေ များစွာရှိလေသည်။ မှတ်ခြင်း၌ အကျိုး ၂ မျိုး သညာ၏မှတ်သားမှု အကျိုး ၂ မျိုးရ၏၊ ဆွေမျိုးများက ကလေးအား “ဤသူဟာ အဖေ” ဟု ပြသောအခါ ကလေး၏သညာက မှတ်သားသည့်အတွက် ထိုခဏ၌ အဖေမှန်းသိရခြင်းအကျိုး၊ နောင်အခါ “ဤ သူဟာ အဖေဘဲ” ဟု မှတ်မ...