တို့စာ တို့စကား တို့တိုင်းပြည်

Posts

ဆားထောင်း

ဆားသာမက အစုံထည့်ထောင်းထားပါသည်။ အစက မသိပါ။ ငပိလည်းမြင်ရ၊ ဆီလည်းတွေ့လိုက်ရ။ ပုစွန်ခြောက်တော့ ပါပုံမရပါ။ ငရုတ်သီးထောင်းလို့ ရိုးရိုးလေး ခေါ်သင့်သည်။ အခုခေတ်မှာ နာမည်နဲ့ ရောင်းကောင်းနေကြသည်။ နာမည်ကို ဝယ်စားကြသည်။ ပုံပြ ရောင်းစားကြသည်။ ပုံတွေ အမည်တွေနဲ့ ဘာသာရေး၊ နိုင်ငံရေး၊ လူမှုရေး၊ စီးပွါးရေး လုပ်နေကြသည်။ AI ခေတ် အလုပ်ဖြစ်ကြသည်။ ပုံအတွက် ကျေးဇူး + ဆေားရီး။ ဆားထောင်း ဆားထောင်းတွေကို ခဏခဏတွေ့ရဖန်များလှလို့ ဖွင့်ကြည့်ပါသည်။ ခါတိုင်းတော့ ဗီဒီယိုတွေကို ကြည့်လေ့မရှိပါ။ တခြားအမည်ဆန်းတွေကလည်း အဲလိုသာဖြစ်ကြမည်ထင်ပါသည်။ ဒေါက်တာတင့်ဆွေ

နှစ်တရာအချစ်ပန်း

မာမာအေးအတွက် ဆရာမောင်စွမ်းရည်က သူရေးထာတာကို ပို့ပေးပါတယ်။ ကျေးဇူး။ မောင်စွမ်းရည် တင်မိုး ကြည်အောင် တို့က မန္တလေးတက္ကသိုလ်မှာ သူငယ်ချင်းတွေ။ သူတို့ရေးသမျှ စာနဲ့ ကဗျာတွေမှာ တရာ ကို တရာ လို့ ရေးကြတယ်။ လမင်းတရာကဗျာများ (ကြည်အောင်) (ဒေါ်)မာမာအေးကလည်း သူ့သီချင်းစာသားနဲ့ အင်တာဗျူးတွေကို စာမှန်အောင်မရေးတာကို မကြိုက်။ အခုခေတ်မှာ တရာ လို့ရေးရင် ပိုက်ဆံလည်း တန်ဖိုးမရှိ။ မြန်မာစာမှာလည်း တရာ လို့မှန်အောင်ရေးတတ်သူ ရှားတယ်။ ဒေါက်တာတင့်ဆွေ

ပုံသဏ္ဌာန်ကို ခဏခဏမှားရေးကြလို့ တင်ပြခြင်းဖြစ်ပါသည်

နှိုင်းယှဉ်ချက်နှင့် အဓိပ္ပာယ်ခွဲခြားပုံ ၁။ သဏ္ဌာန် (သ + ဏကြီး + ဌဝမ်းဘဲဆင့်) = ပုံပန်း၊ အသွင်အပြင်၊ Shape အရာဝတ္ထုတစ်ခုခုရဲ့ မျက်မြင်ကိုယ်တွေ့ ပုံစံ၊ အရွယ်အစား၊ အသွင်အပြင် လက္ခဏာကို ပြလိုတဲ့အခါ “ဏကြီးအောက်မှာ ဌဝမ်းဘဲဆင့်” တဲ့ သတ်ပုံကို သုံးရပါတယ်။ အဘိဓာန်အဖွင့် - “အရာဝတ္ထုတခု၏ ပုံစံကို သီးခြားရိပ်သာ ဖော်ပြနေသော အခြင်းအင်္ဂါများ။” တွဲဖက်ဝေါဟာရများ - ပုံသဏ္ဌာန်၊ လူ့သဏ္ဌာန်၊ တိရစ္ဆာန်သဏ္ဌာန်၊ တြိဂံသဏ္ဌာန်၊ လခြမ်းသဏ္ဌာန်။ ၂။ သန္တာန် (သ + နငယ် + တလင်းချိတ်ဆင့်) = စိတ်/ရုပ်အစဉ်၊ မျိုးရိုး၊ Continuity စိတ်အစဉ် သို့မဟုတ် ခန္ဓာကိုယ်အတွင်းက သဘောတရားတွေ အဆက်မပြတ် ဖြစ်ပျက်စီးမျောနေတဲ့ အခြေအနေမျိုးကို ပြလိုတဲ့အခါ “နငယ်အောက်မှာ တလင်းချိတ်ဆင့်” တဲ့ သတ်ပုံကို သုံးရပါတယ်။ အဘိဓာန်အဖွင့် - “အဆက်မပြတ် ဖြစ်ပေါ်နေသော စိတ် သို့မဟုတ် ရုပ်အစဉ်။” တွဲဖက်ဝေါဟာရများ - စိတ်သန္တာန်၊ မိမိသန္တာန်၊ သူတပါးသန္တာန်၊ သန္တာန်တူ (မျိုးရိုးတူ)။ “ပုံပန်းအသွင် ပြလိုအံ့၊ ဏကြီးအောက်က ဌသဏ္ဌာန်။” “စိတ်ရုပ်အစဉ် ဆိုလိုအံ့၊ နငယ်အောက်က တသန္တာန်။” ဥပမာစာကြောင်း - “သူ့ စိတ်သန္တာန် ထဲမှာ ရှိတဲ့ အတွေးတွေကို လူအများ မြင်နိုင်အောင် ကပြတဲ့အခ...

ဆီချက် ဆီကျက် ဆီကြက်

တင်ထားတာတခု = ကြက်သွန်မြိတ်ဆီကျက် ဆီချက် ခေါက်ဆွဲ ဆီချက် ချက်သည် ဆီကို ကျက်အောင် ချက်သည် ချက်၍ကျက် လိုတဲ့အခါ လိုတဲ့နေရာမှာ သုံးရတဲ့ဆီချက်ကို အရောင်တင်မှုန့်၊ ငရုတ်သီးမှုန့်နဲ့ ချက်ရတယ်။ ဆီချက် ခေါက်ဆွဲ / ဆီချက် ချက်သည် ဒီနေရာမှာ သုံးထားတဲ့ “ချက်” ကတော့ ဆီကို မီးဖိုပေါ်တင်ပြီး အပူပေး ပြုလုပ်တဲ့ “အပြုအမူ၊ ကြိယာဖြစ်ပါတယ်။ ဆီကို ကျက်အောင် ချက်သည် / ချက်၍ကျက် : ဆီကို (ကြက်သွန်ဖြူ၊ နနွင်းတို့နဲ့) ပွက်ပွက်ဆူအောင် ချက်လိုက်တဲ့အခါ၊ မစိမ်းတော့ဘဲ စားသုံးရန် သင့်တော်တဲ့ အနေအထား (စိမ်းအနံ့ပျောက်ပြီး အပူတပြင်းဖြစ်သွားတဲ့ အခြေအနေ) သို့ ရောက်ရှိသွားခြင်းဟာ “အကျိုးရလဒ်” ဖြစ်တဲ့ “ကျက်” ဖြစ်သွားတာ ဖြစ်ပါတယ်။ “ဆီချက်” ဆိုသည်မှာ အစားအစာများတွင် ထည့်သွင်းစားသောက်ရန်အတွက် ဆီကို အပူပေး၍ ချက်ထား၊ ချက်ထားသော ဝေါဟာရ ဖြစ်ပါသည်။ ဆီကို ကြက်သွန်ဖြူ၊ ကြက်သွန်နီ သို့မဟုတ် နနွင်း (နနွင်း) တို့ဖြင့် အနံ့မွှေးအောင် အပူပေးချက်ပြုတ်ထားသော ဆီကို ခေါ်ပါသည်။ ဥပမာ - မုန့်ဟင်းခါးထဲ ဆီချက်ထည့်သည်၊ ကောက်ညှင်းပေါင်းကို ဆီချက်ဆမ်းစားသည်၊ ဆီချက်ခေါက်ဆွဲ။ သဒ္ဒါအရ - “ဆီကို ချက်သည်” ဟူသော ကြိယာမှ ဆင်းသက်လာသည့် နာမ်စကားလုံး ဖ...

ဘဲသားမစား ပဲများများစားတဲ့ခေတ်

(ပဲအမျိုးမျိုးကတော့ အလွန်ကောင်းပါတယ်။ စားစရာမဟုတ်တဲ့ ပဲကို ထင်သလိုရေးနေကြတာ မကောင်းပါ။) ဆီမပါပဲ = ပဲပြုတ်ကို ဆီးမဆမ်း ရှယ်ပဲ = ပဲအကောင်းစား မင်းပဲစား = သူ့သူငယ်ချင်း ပဲစားခြင်း “စံဘဲဟေ့” = စံပဲဟေ့ မဟုတ်ပါ။ စံပါဘဲ စံဘဲ စံဘဲဟေ့ စံပါဘဲတော် ဆိုတာ အရင်က ဘန်းစကား။ အလွန်ခေတ်စားတယ်။ စာတွေထဲမှာသာမက ရုပ်ရှင်လည်း ရိုက်တယ်။ စံပြ၊ စံနမူနာ စာလုံးတွေကနေ လာတာ။ အခုတော့ ပဲ ခေတ်စားနေတယ်။ မ မပါတိုင်း ပဲ တဲ့။ ဘယ်ကလာ ဟုတ်ရမှာလဲ။ ဗေဒါပျံအံကိုခဲ ပန်းပန်လျက်ဘဲ (ဇော်ဂျီ) သူငယ်ချင်းလို့ဘဲ ဆက်၍ ခေါ်မည်ခိုင် (တက္ကသိုလ်ဘုန်းနိုင်) ကဲ မောင်ဘဲအနိုင်ယူ (ရီလေး ဆိုတဲ့ သီချင်း) ဒေါက်တာတင့်ဆွေ

အရိယာဝါသ တရားတော်

(မဟာစည်ဆရာတော်) ဣစ္ဆာသယ ပိဋကတ် စာပုံနှိပ်တိုက် ကောဇာ ၁၃၂၆ ခု။ (၁၉၆၄) သာသနာ-၂၅၀၈-ခု၊ (က) ၃၇၉ ကောဇာ-၁၃၂၆-ခု၊ ကျေးဇူး။ နိဒါန်းကို ဒေါက်တာ ဦးမြင့်ဆွေက ရေးသားပါတယ်။ နိဒါန်းအကုန် တင်ပြခြင်း မပြုတော့ပါ။ စာမုပ်လုံး သတ်ပုံမှန်ပါကြောင်းကိုသာ နမူနာအဖြစ် တင်ပြပါတယ်။ မှတ်ရန်များ တနေ့သော တခုပြီးတခု တကြိမ်တခါမျှ တလခန့်အချိန်ယူ၍ ပထမပုံ (image_f622e8.jpg) — စာမျက်နှာ ၁၅ လုံလောက်စွာနားမလည်ခဲ့ပါ။ မည်သို့နားလည်အောင် ပြုလုပ်ရပါအံ့နည်းဟု တောင်းတ မျှော်လင့်မိပါသည်။ ကျွန်တော်အဖို့ အမှောင်ကိုခွင်းမည့် နေရောင်၊ လရောင်တို့သည် တခုပြီးတခု ထွက်ပေါ်လာသကဲ့သို့၊ ကျွန်တော်သိလိုသည့် တရားတို့ကို တမ်းတ၍မျှ မကြာမြင့်မီ သိဘို့ရာ အကြောင်းဆုံလာ ကြုံလာတတ်သည်က များပါသည်။ တနေ့သော သောကြာနေ့၏ ညနေချမ်းဝယ် သာသနာ့ရိပ်သာသို့ ယောဂီများအား ဆေးဝါးကုသပေးရန် အသွား၊ ကျွန်တော်တို့နှင့် ရင်းနှီးလှသော ဓမ္မမိတ်ဆွေကြီး ယောဂီ ဒေါ်အေးကြည်ကဆရာကြားနာဘို့ငှာလာပါတယ်၊ အေးအေးဆေးဆေး ဖွင့်ပြီး နာကြားပါဟု ပြောရင်း တိတ်ခွေများကို ပေးလာပါသည်။ ၎င်းတိတ်ခွေများကား– ကျေးဇူးရှင် မဟာစည် ဆရာတော်ဘုရားကြီးသည် သံလျင်မြို့ (၂) ညတိုင်တိုင် ဟောကြားတော်မူခဲ့သော အရိယာ...