ဆက်၍ဆက်၍သိသည်။ ဤသို့လျှင် စိတ်သည် ၂ ပါး ၃ ပါး(အများအပြား)ပြိုင်၍ ဖြစ်ရိုး မရှိ၊ တခုတည်းသာ ဖြစ်ရိုးရှိသောကြောင့် “တပါးထည်းလယ်” ဟု ဆိုရပေမည်။ ဆက်ဥုးအံ့-“လယ်” ဆိုသော်လည်း အဝေးသို့ လှည့်လည်သည် မဟုတ် , အဝေး အာရုံကို ယူနိုင်သောကြောင့် “လယ်=လှည့်လည်” ဟု ဆိုရပေမည်။ အာရုံတခုကို စိတ်က ယူရာ၌လည်း ထိုအာရုံကို စိတ် တစိတ်ထည်းက အပြီးအစီး သိအောင် မယူနိုင်၊ အာရုံတခုကို သိထိုက်သမျှသိအောင် စိတ်ပေါင်းအတန်များစွာ ဆက်ကာဆက်ကာ ဖြစ်ရသည်။ ထိုသို့ ဆက်၍ ဆက်၍ အတန်များစွာ ဖြစ်ရသော်လည်း လက်ဖျော တချက်တီး အချိန်မှာ ကုဋေသိန်းပေါင်းများစွာ ဖြစ်ပျက်နိုင်သောကြောင့် လူအပေါင်းတို့က မြင်-မြင်ခြင်း , ကြား-ကြားခြင်း , မွှေး-မွှေးခြင်း , ထိ-ထိခြင်း သိသည် ဟု မှတ်ထင် ကြလေသည်။ ကိုယ်ထယ် မရှိ စိတ်မှာ အထည်ကိုယ်ဖြစ် အထင်အရှား မရှိ ၊ ထို့ကြောင့် စိတ်ကို ဖြူသည် မည်းသည် ပိန်သည် ဝသည် ဟု မဆိုနိုင် ၊ အာရုံကိုသိနိုင်သော သဘောသတ္တိမျှသာ ထင်ရှားရှိသည်။ ဂူအောင်းအံ့ မြင်သိ သိသော စိတ်သည် မျက်လုံး အတွင်းမှာ ဖြစ်၏ ၊ ကြားသိ သိသောစိတ်သည် နားအတွင်းမှာ ဖြစ်၏ ၊ နံသိ သိသော စိတ်သည် နှာခေါင်း အတွင်းမှာ ဖြစ်၏ ၊ အရသာသိ သိသော စိတ်သည် လျှာအတွင်းမှာ ဖြစ်၏ ၊ အတွိသ...
အခုခေတ်မှာ မြန်မာစာသင်တဲ့အခါ တချောင်းငင်ကို ဘယ်လိုရေးပြီး သင်ကြသလဲ။ ကျွန်တော်တို့ငယ်ငယ်ကတော့ (တစ်ချောင်းငင်) လို့ မရေးပါ။ ဝဏ္ဏဗောဓနသတ်အင်း (စာမျက်နှာ ၂၃၁) (၇) တချောင်းငင် နသတ် အမြစ် ရုန့်ရင်း နုန့် နုန့်နုန့်နွဲ့နွဲ့ သုန့် ဝတ်စားတသုန့်သုန့် မျက်နှာတသုန့်သုန့် မုန့် စားသည့်မုန့် (အစပ်ကား သေးသေးတင်နှင့် ရှိသည်) ၂၂၈ တချောင်းငင်နသတ်အမြစ် မုန့်မုန့်ညက်သည် တချောင်းငင်နသတ်အမြစ် ပြီး၏။ (ဂ) တချောင်းငင်နသတ် အုန့် မြေမှုန့် မအုန်မတက် ၂၂၉ မအုန်မအောက် ၂၃၀ အောက်ခြေမှတ်စု ကဏ္ဍ ၂၂၈။ အစပ်လက္ခာ်သေးသေးတင်နှင့်မုန့်စပ်ရှိသည် (ကင်း)။ တွင်းသင်းမင်းကြီးလည်း-“လှံဖျားမြိန်မြိန်၊ ကြက်ကျပ်မုန့်နှင့်၊ စုန့်စုန့်တက်လျှံ”-ဟု ဝေ၉၆ တွင်၎င်း။ “သုံးဆုပ်ဖြန့်ဖြန့်၊ မယောမုန့်ကို၊ မနုန့်မနဲ။”-ဟု ဘလ္လ၁၁၅ တွင်၎င်း၊ နသတ်စပ်လေသည်။ ကကဝိ*၂၄၈ တွင်မူ- “မပြန့်မလုံ့ ၊ ကတွန့်မုန့်၊ စားမြုံ့ သူ့ ဇာတ်ကြောံး”-ဟု သေးသေးတင်နှင့်ရှိသည်။ ၂၂၉။ မသတ် သေးသေးတင် အင်းတွင်လည်း-မအုံမတက်-ဟု ပါရှိရာ နှစ်ချက်ဖြစ်နေသည်။ ၂၃၀။ ကင်းတွင် မပါ၊ ဝဏ္ဏဗောဓနသတ်အင်း စာအုပ်ဟာ ၁၉၆၄-၆၅ ဆယ်တန်းမှီငြမ်း သတ်ပုံကျမ်းဖြစ်ပါတယ်။ အဲဒီခေတ်က တချောင်းငင် ကို တ...