တို့စာ တို့စကား တို့တိုင်းပြည်

(Aesop Fable အီဆိုပ် ပုံပြင်) အစာဆာနေသော သိန်းငှက် (လင်းယုန်ငှက်) တကောင်သည် နိုက်တင်ဂေးလ်ငှက်ကို ဖမ်းမိပါသည်။ နိုက်တင်ဂေးလ်က လွတ်မြောက်ခွင့် ပန်ကြားကာ မိမိကိုယ်အရွယ်သေးလွန်းသဖြင့် သံလွင်ငှက်၏ ဗိုက်ကို မပြည့်စေနိုင်ကြောင်း၊ ထို့ပြင် မိမိ၏ သီချင်းသံသည် လှပကြောင်း ပြောဆိုပါသည်။  သို့သော် သံလွင်ငှက်က ထိုစကားကို လက်မခံဘဲ လက်ထဲတွင် ရရှိပြီးသား အစာသေးငယ်တခုကို စွန့်လွှတ်ကာ မတွေ့မမြင်ရသေးသော အစာကြီးတခုကို မျှော်လင့်ခြင်းမှာ မိုက်မဲရာဖြစ်ကြောင်း ပြန်လည်ဆိုကာ နိုက်တင်ဂေးလ်ကို စားသုံးလိုက်ပါသည်။  ဤပုံပြင်မှပေးလိုသော သင်ခန်းစာမှာ သေချာရရှိနေသော အကျိုးကို စွန့်လွှတ်ပြီး မသေချာသည့် အကျိုးကြီးကို မျှော်လင့်ခြင်းမှာ မိုက်မဲမှုဖြစ်ကြောင်း ဖြစ်ပါသည်။ “လက်ထဲက ငှက်တကောင်သည် တောထဲက ငှက်နှစ်ကောင်ထက် ပိုတန်ဖိုးရှိသည်” ဟု ဆိုသကဲ့သို့ ဖြစ်ပါသည်။ လက်ရှိရှိနေသော အရာကို စွန့်လွှတ်ပြီး ပိုကောင်းမည်ဟု မသေချာသည့် အရာကို မျှော်လင့်ခြင်းမှာ မိုက်မဲရာဖြစ်ပါသည်။ အာဏာရှိသူ၏ လက်အောက်တွင် ရှိနေသူက ညှိနှိုင်းစကားပြောရန် မလွယ်ကူပါ။ ဒေါက်တာတင့်ဆွေ

ဒဂုန်ဦးစန်းငွေ က သူ့ဘဝမှာ ဓမ္မာစရိယ (ကထိက) ဖြစ်လာပုံကို ကိုယ်တိုင် ရေးသားခဲ့သော ဆောင်းပါး   မြဝတီမဂ္ဂဇင်း ၁၉၇၀ခုနှစ် မှားတာ ကောင်း၏။ မှားခြင်းသည် ကောင်း၏။ သို့သော်.... ထိုအမှားသည် မှားမှားချင်း ကောင်းသည်မဟုတ်၊ မှားပြီးမှ ကောင်းတတ်၏။ လိပ်ပတ်လည်၍ အမှားပြယ်သွားသောအခါ ကောင်းလာ၏။ ကောင်းရုံမက ထိုအမှားသည် ဧရာမ အာစရိကြီးပင် ဖြစ်လာတတ်ပေသေးသည်။ မှန်၏။ အမှားသည် အမှန်၏ဆရာ ဖြစ်၏-ဟု ဤသို့ပင် လောကီပဏ္ဍိတ်၊ ပုရောဟိတ်တို့က ဆိုကြကုန်ပြီတည်း။ ထိုစကားနှင့် ဆန့်ကျင်ဘက် ပြောင်းပြန် ဗျတိရိက်, လှန်လိုက်သော်... အမှန်သည် အမှား၏တပည့် ဖြစ်သည်ဟု ဆိုခြင်းပင်ဖြစ်၏။ ထို့ကြောင့် အမှားကား... ဆရာ၊ အမှန်ကား... တပည့် ဟူပေသတည်း။  တပည့်ဟူက ဆရာ့ထံ၌ နိသျှည်းခံလေမြဲ။  ဆရာဟူက တပည့်အား ပညာပို့ချပေးမြဲ။ ယင်းသို့ ဖြစ်လေရာ အမှားဆရာက အမှန်တပည့်အား မည်သည့်ပညာများကို ပို့ချပေးလေသနည်း။ အမှန်တပည့်ကလည်း အမှားဆရာထံတွင် အဘယ်ပညာကို နိသျှည်းခံလေသနည်း။ ဆရာက တပည့်အား သင်၏။ ကြား၏။ ပို့ချ၏။ သင်ကြားပို့ချပေးသော ထိုပညာကား "ငါ့လိုမမှားစေနှင့်-ငါ့လိုမမှားစေနှင့်" ဟူပေသတည်း။ အမှန်သည် ထိုပညာရပ်ကို အမှားဆရာ့ထံမှ တတ်မြောက်လာခဲ့သည်။ စာ...

အရေအတွက်ယုံကြည်ချက်သာ ဖြစ်ပြီး အမှန်တရား မဟုတ် How Myanmar military created 135 ‘national races’. It was numerology, not reality (မူရင်း အင်္ဂလိပ်ဆောင်းပါးကောက်နှုတ်ချက်ကို AI ဖြင့် ဘာသာပြန်ထားခြင်းဖြစ်ပါသည်။) (၁) Golden Land Ablaze စာအုပ်တွင် Bertil Lintner သည် မြန်မာနိုင်ငံ၏ နိုင်ငံရေးမတည်ငြိမ်မှု၊ လူမျိုးရေးပဋိပက္ခများနှင့် ယင်းအရေးအခင်းများ၏ အမြစ်အကြောင်းရင်းများကို ထင်ရှားသေချာစွာ ဖော်ပြထားပါသည်။ ၁၉၈၉ ခုနှစ် ဇွန်လ ၁၈ ရက်နေ့တွင် နိုင်ငံအမည်ကို “Burma” မှ “Myanmar” သို့ ပြောင်းလဲကြောင်း စစ်တပ်က ကြေညာခဲ့ခြင်းကြောင့် လူထုအတွင်း အလွန်အမင်း ရှုပ်ထွေးမှုများ ဖြစ်ပေါ်ခဲ့ပါသည်။ စစ်တပ်ဘက်မှတော့ “Burma” ဟူသော အမည်သည် အင်္ဂလိပ်အုပ်ချုပ်ရေးက ပေးထားသည့် အမည်ဖြစ်ကြောင်း ပြောကြားခဲ့ပါသည်။ “Myanmar” သည် အရင်းအမြစ်ဒေသခံအမည်ဖြစ်ပြီး နောက်ပိုင်းတွင် ထိုအမည်သည် နိုင်ငံအတွင်းရှိ “အမျိုးသားလူမျိုး ၁၃၅ မျိုး” အားလုံးကို လွှမ်းခြုံထားသည်ဟု ဆိုကြပါသည်။ သို့သော် မြန်မာဘာသာဖြင့် ၁၉၄၈ ခုနှစ် လွတ်လပ်ရေးရပြီးကတည်းက နိုင်ငံအမည်ကို “မြန်မာနိုင်ငံ” ဟု ခေါ်လာခဲ့ပြီး၊ နေ့စဉ်သုံးစကားတွင်တော့ “ဗမာပြည်”၊ “ဗမာတို့၏ ပြည်...

(Rabindranath Tagore ရာဘင်ဒရာ နာ့သ် တဂိုး) ကြောက်ရွံ့ခြင်းမှ လွတ်မြောက်သော လွတ်လပ်မှုကို အို… ငါ၏ မိခင်မြေပြည်အတွက် ငါ တောင်းဆိုပါသည်။ ခေတ်အဆက်ဆက်၏ အလေးချိန်အောက်တွင် ခေါင်းငုံ့ရင်း ကျောကို ချိုးဖဲ့ခံရင်း အနာဂတ်၏ ခေါ်သံကို မျက်စိမမြင်နိုင်အောင် ပိတ်ဆို့ထားရခြင်းမှ လွတ်မြောက်သော လွတ်လပ်မှုကို— ည၏ တိတ်ဆိတ်မှုအတွင်း အိပ်မောခြင်း၏ ချုပ်ကိုင်မှုဖြင့် ကိုယ်တိုင် ကိုယ်ကိုယ် ချည်နှောင်ထားပြီး အမှန်တရား၏ စွန့်စားခရီးကို ပြောပြသော ကြယ်ကို မယုံကြည်တော့သော အခြေအနေမှ လွတ်မြောက်သော လွတ်လပ်မှုကို— ကံကြမ္မာ၏ အလှည့်အပြောင်းအောက်တွင် လှေရွက်များကို မျက်စိမမြင်သော မသေချာသည့် လေတိုက်သံများသို့ အားနည်းစွာ လွှဲပေးထားရပြီး လှေဦးကိုလည်း သေခြင်းကဲ့သို့ တင်းမာအေးစက်သော လက်တစုံထံ အပ်နှံထားရခြင်းမှ လွတ်မြောက်သော လွတ်လပ်မှုကို— ရုပ်ပုံအရုပ်များ၏ ကမ္ဘာထဲတွင် နေထိုင်ရခြင်းဆိုသော အရှက်ခွဲမှုမှ လွတ်မြောက်သော လွတ်လပ်မှုကို— ဉာဏ်မဲ့သော ကြိုးများဖြင့် လှုပ်ရှားစေခံရသော အပြုအမူများ၊ အတွေးမပါသော အလေ့အကျင့်များဖြင့် ထပ်ခါထပ်ခါ ပြုလုပ်ရသော လှုပ်ရှားမှုများ၊ ပြပွဲ၏ အရှင် အမိန့်ကို စိတ်ရှည်စွာ၊ နာခံစွာ စောင့်နေကြသော ရုပ်ပုံမျာ...

၁။ ဗြမ္မာ/မြမ္မာ/မြန်မာ/ဗမာ ဆိုတာ မှန်ပါသလားဆရာ ပျူကဗမာဆိုတာကရောမှန်ပါသလားရှင့်။ ၂။ 'မြမ္မာ' ဆိုတာကရော ဘယ်လို အဓိပ္ပါယ်လဲ ဆရာ။ မြမ္မာလို့ ရေးကြတာတွေရှိပေမဲ့ စံကိုက်စာလုံးပေါင်း မဟုတ်ပါ။ ဗြဟ္မာလို့တော့ ရှိတယ်။ (အင်းဝခေတ် ရွှေယင်မြော် ရှင်ဥက္ကံသမာလာ ဆရာတော်၏ သတ်ပုံအတိုင်း တနင်္ဂနွေမင်းလက်ထက်မှ သီပေါမင်းလက်ထက်တိုင် မြန်မာမင်းအဆက်ဆက် သတ်မှတ်ခဲ့သော အမျိုး၊ ဘာသာ သတ်ပုံမှန်) "အကြင်လူသည်။ တံ၊ ထိုမင်းကို။ မာနေတိ၊ မြတ်နိုးတတ်သော။ ဣတိတသ္မာ၊ ထိုသို့ အရှင်ကို မြတ်နိုးတတ်သော သတ္တိကြောင့်။ သောဇနော၊ ထိုလူသည်။ မြမ္မာ၊ မြမ္မာမည်၏။ မြမ္မာ၊ မင်းကို မြတ်နိုးတတ်သည်။ ဤဝစနတ္တ၌ မ-သဒ္ဒါသည် ပရိသတ်ကို ဟော၏။ ရာ-သဒ္ဒါသည် (ယူခြင်းအနက်ကို ဟော၏ဟု ဧကက္ခရကောသလမှ လာသောကြောင့် ရှေ့ဝိကပ်၌ မသဒ္ဒုပရာဓာတ် 'မရ' ဟူသော ရုပ်ပြီးကို စီရင်သည်။ နောက်ဝိကပ်၌ မရမာဓာတ် ကြံသည်။ 'မာ' ဓာတ်) သည် မြတ်နိုးခြင်းကို ဟော၏ဟု ကျမ်းကလာသောကြောင့် 'မြမ္မာ' ဟူသော ရုပ်ပြီး စီရင်သည်။ ထိုဝစနတ္တတို့တွင် ရှေ့ဝိကပ်၌ အရကား ၁ပါး၊ ဝတ္ထု ၄ ပါး၊ အား ၅ ပါး၊ ရာဇဓမ္မ ဆယ်ပါး အစရှိသော ကျေးဇူးတို့နှင့် ပြည့်စုံသော သုနာပရန္တတိုင်း တ...

စာဆိုတော်မဂ္ဂဇင်း (၁၉၃၅ ဒီဇင်ဘာလ)မှ ခွေးလေးသီး ဦးကျောက်လုံး ရေးသည် တခါသော်- မြန်မာတဦးနှင့် ပုဏ္ဏားတဦး ဘုရားခြင်း ပြိုင်ရာမှ အငြင်းပွားကြလေ၏။ ပုဏ္ဏား။ ။ "မင်းတို့ မြန်မာဘုရား တန်ခိုးကြီးလှဆို၊ ပမွှားပေါ့ကွာ၊ တို့ဘုရားကိုယ်တော် မပြောနှင့်တော့၊ ဟောသည် ဘုရားပင်တောင် အင်မတန် တန်ခိုးကြီးတယ်ကွ။" မြန်မာ။ ။ "ဘုရားပင်ဆိုတာ- ဘယ်ဟာလဲ။" ပုဏ္ဏား။ ။ "ဟောဒီ အပင်ပေါ့ဟု" ပင်စိမ်းပင်ကို လက်ညှိုးထိုးပြလေ၏။ မြန်မာ။ ။ "မင်းတို့ ဘုရားပင် တန်ခိုးကြီးလှဆို- ငါငပိချက်နှင့် တို့စားပြမယ်ကွာ" ဟု ပြောကာ၊ ပင်စိမ်းကို ငပိချက်နှင့် တို့စားပြလေ၏။ ပုဏ္ဏား။ ။ "တောက်— မင်းတို့က ဒီလို မိုက်မိုက်ကန်းကန်း၊ မင်းတို့ ဗမာမှာတော့ ဘုရားပင် ရှိရဲ့လား။" (လက်စားခြေလို၍ ပြောသည်)။ မြန်မာ။ ။ "တို့မှာလဲ ရှိတာပေါ့၊ ဟောသည် အပင်ဘဲ၊ မင်းတန်ခိုးမရှိဘူးထင်ရင် စမ်းကြည့်စမ်း" ဟုပြောပြီး ခွေးလေးသီးပင်ကို ပြလေ၏။ ပုဏ္ဏား။ ။ "ကဲ— မင်းတို့ဘုရားပင် တန်ခိုးကြီးလှ သိရောပေါ့၊ ဖင်ကြားညှပ်ပြမယ်" ဟု အားရပါးရပြောပြီး၊ ခွေးလေးသီးကို ဖင်ကြားညှပ်လေ၏။ အသည်း ခိုက်လောက်အောင် ယားလှပြီ။ ပုဏ္ဏား။...

ကလောကို မရောက်ဖူးပါ။ သီချင်းကိုတော့ ငယ်ငယ်ကလေးတည်းက နားထောင်ရတယ်။ မောင်ကြည်တိုးဆိုပါတယ်။ မောမြေ မောမြေ ကလောအခြေ အရောက်သွားလို့တထောက်နားစို့ကိုယ်မှာ ခရီးသည်။ တရွေ့ရွေ့ရစ်ကာ ထွေးထွေးသစ်လာ ချစ်စရာရထားလေးနဲ့ခင်မင်စရာကွယ် ဟိုတကွေ့ဒီတကွေ့မမေ့နိုင်စရာတကယ် ဖူးငုံသစ်စ ပွင့်အလှ ချယ်ရီတွေနဲ့ရယ် တောင်တန်းလေးတွေစီသွယ် အမှောင်လမ်းလေးတွေဆီဝယ် ပြည်ညောင်တထောက်နားမှ ရွှေညောင်အရောက်သွားမယ်  သွားမယ် ခရီးသည် ခရီးသည်။ အစဉ်ချိုပြုံး ပင်ကိုယ်လုံးမှပွင့်ကြတယ် ချယ်ရီပန်းကလေးများ နမ်းထွေးစရာ စမ်းတွေးရာ ပျော်မယ်ကြံဆဲမှာလည်းကွယ် သပြေညောင်ထောက်စဉ်ကွယ် ရွှေညောင်ရောက်ရင်တကယ် မောဧကရီ ကေသီ ဒေဝီတင့်တယ် လွယ်ပလိုင်းနဲ့တကယ်မရိုင်းတဲ့ နယ်ကျမိုင်းတို့ပြည်ကကွယ် စလွယ်သိုင်းနဲ့ညီညာလှပါတယ်။ ကလောအလွန်တဘူတာဝယ်တွေ့ခဲ့ကြရတယ် မောအမွန်သူဇာနွယ် မမေ့တဲ့ဘ၀၀ယ် ကလောအလွန်တဘူတာဝယ်တွေ့ခဲ့ကြရတယ် မောအမွန်သူဇာနွယ် မမေ့တဲ့ဘ၀၀ယ် ရုတ်တရက်ထွက်ခွါ နှုတ်ဆက်လျက်သာ လက်ကလေးဝေ့ကာရမ်းကာ ကလောအလွန်စခန်းကခွါလေတယ်။ မှတ်ချက် လှတယ်လို့ပြောတဲ့ ကလော။ ကလောအလွန်တဘူတာ သီချင်းကလည်း သတ်ပုံမှန်တယ်။ ရောက်ဖူးချင်သေးတယ်။  ဒေါက်တာတင့်ဆွေ ၂-၂-၂၀၁၉

ဌ နဲ့ ဠ အကြောင်း မဟုတ်ပါ။  ဌ နဲ့ ဋ္ဌ အကြောင်း ဖြစ်ပါတယ်။ မေးခွန်းတခု = ဆရာရှင့် ဌ မှာ လည်ရစ်ပါတာနဲ့ မပါတာ ဘာကွာပါသလဲရှင့် မေးခွန်းတခု = ဆရာ ဋ္ဌ ကဘာစာလုံလဲဗျ ကွန်မင့်တခု = ဋ္ဌ ထဝမ်းဘဲလို့ခေါ်ပါတယ်။ ဠ ဒါကတော့ လကြီးလို့ခေါ်ပါတယ်။ တချို့ဖုန်းတွေမှာ ယူနီကုတ်နဲ့ ဋ္ဌ ရိုက်ရတာခက်တယ်လို့ပြောကြတယ်။ ကျွန်တော်ကတော့ ကွန်ပြူတာကနေသာ ရိုက်တယ်။ ဌ နဲ့ ဋ္ဌ မတူပါ။ ဋ္ဌ = ထဝမ်းဘဲ မဟုတ်ပါ။ အကိုးအကားတခု တင်ပြပါမယ်။ ဌဝမ်းဘဲ ဒါမှမဟုတ် ဌဝင်ဘဲမှာ လည်ရစ်မပါတဲ့ ဌဝမ်းဘဲနဲ့ လည်ရစ်ပါတဲ့ဋ္ဌ ဆိုပြီး နှစ်မျိုးရှိပါတယ်။  လုံးဆင့်ရေးနေရင် နေရာကျယ်မှာစိုးလို့ နှစ်လုံးပေါင်းပြီး အကျဉ်းချုံး ရေးပါတယ်။ အပေါ်က င လိုပုံစံလေးကတော့ နှစ်မျိုးစလုံး အတူတူဖြစ်တဲ့ အတွက် အဲဒီ င သဏ္ဌာန်လေးကို သူ့အတိုင်းယူပါတယ်။ ဋဆီကနေတော့ လည်ရစ်ကိုယူပြီး ဌ ဆီကတော့ ဟထိုးသဏ္ဌာန်လေးကို ယူလိုက်တဲ့အခါ ဋ နဲ့ ဌ နှစ်မျိုးပေါင်းထားတဲ့ ဋ္ဌအက္ခရာ ဖြစ်လာပါတယ်။ လည်ရစ်မပါတဲ့ ဌဝမ်းဘဲကတော့ ရိုးရိုးဌဝမ်းဘဲပါ။ အဲဒီလည်ရစ်ပါတဲ့ ဌဝမ်းဘဲ (ဋ္ဌ) ကိုပဲပါဠိလိုသံယုဂ်ပါတဲ့ ဌဝမ်းဘဲ လို့လည်းခေါ်ပါသေးတယ်။ ဌဝမ်းဘဲဟာ ဝေါဟာရတလုံးရဲ့ ရှေ့ဆုံးစာလုံး ဖြစ်နေရင်တော့ အဲဒီဌဝမ်းဘဲဟာ လည်...

(၁) Peace for Walk ၂၀၂၆ ခုနှစ် ဖေဖော်ဝါရီလ ၂ ရက်အထိ အခြေအနေအရ တက်ဆပ်ပြည်နယ်မှ ဝါရှင်တန် ဒီစီသို့ မိုင် ၂၃၀၀ ခန့် လမ်းလျှောက်သွားရောက်နေသည့် ဘုန်းတော်ကြီးများ၏ “ငြိမ်းချမ်းရေးအတွက် လမ်းလျှောက်ခြင်း (Walk for Peace)” ခရီးစဉ်သည် ယနေ့တွင် ရက်ပေါင်း ၁၀၀ ပြည့်မြောက်ခဲ့ပြီ ဖြစ်ပါသည်။ ပြည်နယ် ၁၀ ခုကို ဖြတ်သန်းသွားရောက်မည့် ရက်ပေါင်း ၁၂၀ ကြာ လမ်းလျှောက်ခရီးစဉ်ကို ၂၀၂၅ ခုနှစ် အောက်တိုဘာလ ၂၆ ရက်တွင် စတင်ခဲ့ပြီး၊ ၂၀၂၆ ခုနှစ် ဖေဖော်ဝါရီလ အလယ်ပိုင်းတွင် အမေရိကန် လွှတ်တော်အဆောက်အအုံ (U.S. Capitol) သို့ ရောက်ရှိရန် မျှော်မှန်းထားကာ ဖေဖော်ဝါရီလ ၁၀ ရက်မှ ၁၃ ရက်အတွင်း အခမ်းအနားများ ပြုလုပ်ရန် စီစဉ်ထားပါသည်။ ခရီးစဉ်အခြေအနေ ဘုန်းတော်ကြီး အပါအဝင် အဖွဲ့ဝင် ခန့်မှန်းခြေ ၁၉ ပါးနှင့် “အလောက” ဟု အမည်ပေးထားသော ခွေးတကောင်ပါဝင်သည့် အဖွဲ့သည် ဗာဂျီးနီးယားပြည်နယ်တွင် ဆောင်းရာသီ၏ ပြင်းထန်သော ရာသီဥတုကို ကြုံတွေ့ခဲ့ရသော်လည်း နေ့စဉ် လမ်းလျှောက်မှုကို ဆက်လက် ပြုလုပ်လျက် ရှိနေပါသည်။ တည်နေရာ ဖေဖော်ဝါရီလ အစပိုင်းအချိန်တွင် ဝါရှင်တန် ဒီစီအနီးသို့ ချဉ်းကပ်လျက် ရှိနေပါသည်။ ရည်ရွယ်ချက် ဤခရီးစဉ်သည် အမျိုးသားအဆင့် စိတ်အနာများ ပြန်လ...

၁။ တခါတုန်းက ရေးတာမှန်သဖြင့် လိုက်ခ် လုပ်လိုက်ပါတယ်။ ၂။ တစ်ကောင် ဖြစ်နေလို့ လိုက်ခ် မလုပ်တော့ပါ။ စာရေးဆရာတဦး ရေးတာဖြစ်ပါသည်။ ၃။ တစ်နေ့ ဖြစ်နေလို့ လိုက်ခ် မလုပ်တော့ပါ။ စာရေးဆရာတဦး ရေးတာဖြစ်ပါသည်။ ၄။ သူစိမ်းတစ်ရံဆံက ဖြစ်နေလို့ လိုက်ခ် မလုပ်တော့ပါ။ မြန်မာစာကဝိကြီးတဦးရေးတဲ့စာကို ကိုးကားထားတာဖြစ်ပါတယ်။ ၅။ ယနေ့မှစ၍ တရက် ၄ နာရီ မီးပြတ်မည် - တရက်ရေးတာမှန်သဖြင့် လိုက်ခ် လုပ်လိုက်ပါတယ်။ ကောက်ချက် ၅ ခုမှာ ၂ ခုမှန်သည်။ တိုးတက်လာသည်။ လွန်ခဲ့တဲ့ ၁၀ နှစ်လောက်တော့ ပို့စ် ၁၀၀ မှာ မှန်တာ ၁ ခုထက် မပို။ ၇။ ၆။ စာအုပ်ဟောင်းတအုပ် မှန်သည်။ တစိမ်းတရံစာ (မြင့်သန်း) ကာတွန်းတခု မှန်သည်။ တခါတုန်းက လက်သမားဆရာကြီးတယောက်ရှိသတဲ့။ ဒေါက်တာတင့်ဆွေ

တခါတုန်းကကောင်မလေးရေ စာနဲ့ ပုံအတွက် Mandalay University Friends ကျေးဇူး။ ကျွန်တော့ရဲ့ လက်တန်းလေ့လာဆန်းစစ်မှုအရ မန္တလေးတက္ကသိုလ် အမည်နဲ့စာတွေဟာ ရန်ကုန်တက္ကသိုလ် အမည်နဲ့စာတွေထက် စာလုံးပေါင်းသတ်ပုံတွေ မှန်တာများတယ်။ သုတေသနနည်းနဲ့ လေ့လာမှုလုပ်နိုင်ရင် ရာခိုင်နှုန်းတွေပါ အတိအကျ သိရမယ်။ ကျန်တဲ့ ကျိုင်းတုံတက္ကသိုလ် ကျောက်ဆည်တက္ကသိုလ် ကလေးတက္ကသိုလ် စစ်ကိုင်းတက္ကသိုလ် စစ်တွေတက္ကသိုလ် တောင်ကြီးတက္ကသိုလ် တောင်ကုတ်တက္ကသိုလ် တောင်ငူတက္ကသိုလ် ထားဝယ်တက္ကသိုလ် ပခုက္ကူတက္ကသိုလ် ပင်လုံတက္ကသိုလ် ပြည်တက္ကသိုလ် ပုသိမ်တက္ကသိုလ် ပဲခူးတက္ကသိုလ် ဗန်းမော်တက္ကသိုလ် မကွေးတက္ကသိုလ် မြစ်ကြီးနားတက္ကသိုလ် မြိတ်တက္ကသိုလ် မအူပင်တက္ကသိုလ် မိတ္ထီလာတက္ကသိုလ် မိုးညှင်းတက္ကသိုလ် မုံရွာတက္ကသိုလ် မော်လမြိုင်တက္ကသိုလ် ရတနာပုံတက္ကသိုလ် ရွှေဘိုတက္ကသိုလ် လွိုင်ကော်တက္ကသိုလ် လားရှိုးတက္ကသိုလ် ဟင်္သာတတက္ကသိုလ် တွေကိုပါထည့်သွင်းပြီး လေ့လာဆန်းစစ်မှုလိုပ်နိုင်ရင် စိတ်ဝင်စားစရာရလဒ်တွေ ရလာနိုင်ပါတယ်။ ဘယ်မြို့က မြန်မာစာ ပိုတော်သနည်း။ ဒေါက်တာတင့်ဆွေ

The Wind and the Sun – An Aesop’s Fable ChatGPT 5.2 တခါက လေနှင့် နေမည်သူက မည်သူထက် ပိုမိုအင်အားကြီးမားသနည်း ဆိုသည့် အကြောင်းကို အငြင်းပွားကြသည်။ အချိန်အတော်ကြာ အငြင်းပွားခဲ့ကြသော်လည်း မည်သူမျှ အနိုင်ရသူအဖြစ် မထင်ရှားနိုင်ခဲ့ကြပါ။ ထိုအချိန်တွင် လမ်းပေါ်တွင် အင်္ကျီဝတ်ဆင်ထားသော လူတယောက် လျှောက်လာနေသည်ကို တွေ့မြင်ကြသည်။ ထိုလူကို ကြည့်၍ နှစ်ဦးစလုံး၏ စိတ်ထဲတွင် အကြံတခု ပေါ်လာခဲ့သည်။ ထိုသူ၏ ကျောပေါ်မှ အင်္ကျီကို ဖြုတ်နိုင်သူက အင်အားအကြီးဆုံး ဖြစ်မည်ဟု သဘောတူ၍ အပြိုင်အဆိုင် ပြုလုပ်ရန် ဆုံးဖြတ်ခဲ့ကြသည်။ ပထမဆုံး ကြိုးစားမည်ဟု လေက စေတနာထားခဲ့သည်။ လေသည် အားကြီးစွာ လေတိုက်လာကာ လေတောင်များ ထွန်းကားစေပြီး ထိုလူအတွက် ရှေ့သို့ လှမ်းတလှမ်း ချင်းဆက်ရန်ပင် ခက်ခဲလာစေသည်။ သို့သော် ထိုလူသည် မိမိ၏ အင်္ကျီကို ကိုယ်ပေါ်သို့ တင်းတင်းကျပ်ကျပ် ဆုပ်ကိုင်ထားကာ အခက်အခဲကြီးကြီးဖြင့်ပင် လျှောက်လှမ်းဆက်လက်ပြုလုပ်နေသည်။ လေသည် ပိုမိုပြင်းထန်စွာ ဆက်လက်တိုက်ခတ်ခဲ့သော်လည်း ထိုလူသည် မိမိအင်္ကျီကို ပို၍ တင်းကျပ်စွာ ဆုပ်ကိုင်ထားခဲ့ပြီး ခရီးကို ဆက်လက်သွားလာနေသည်။ နောက်ဆုံးတွင် လေသည် ပင်ပန်းနွမ်းနယ်သွားကာ လက်လျှော့လိုက်ရသည်။ လေ၏...

(နတ်နွယ် ) (ပ)ကြိမ် - ၁၉၇၃ ပုံအတွက် မောင်းမကန်စာပေ's Post ကျေးဇူး။ မှတ်ချက် မြန်မာစာ သတ်ပုံမှန်ခေတ်က ဖြစ်ပါတယ်။ အခုတော့ မိတ်ဆွေတယောက် မရှိတော့ပါ။ မြန်မာစာမှာ ရန်သူအရေအတွက် တရာထက် အဆတရာပိုများတယ်။ ဒေါက်တာတင့်ဆွေ

မက်ဆ့ချ်တခု = ၁၉၇၆/၁၉၇၇ ဝန်းကျင်က၊ အလယ်တန်း အထက်တန်း ကဗျာစာအုပ်နှင့် စကားပြေစာအုပ် ဘယ်မှာ ရှာရမလဲ ဗျ ပြန်စာ 1-2-3 တွေကို ၁-၂-၃ လို့ပြင်လိုက်ပါတယ်။ ကျွန်တော်က ပြည်ပမှာသာနေရလို့ မသိပါ။ အရင်ကတော့ စားစရာတွေနဲ့ စာအုပ်တွေ လိုချင်တာရှိရင် ပြည်တွင်းကို လှမ်းမှာယူလို့ မခက်လှပါ။  စာအုပ်ဆိုတာလည်း စာလုံးပေါင်းသတ်ပုံမမှန်တဲ့ အသစ်တွေကို မလိုချင်၊ မဖတ်ချင်ပါ။  စာအုပ်ဟောင်းတွေကိုတော့ မကြာခဏ မှာရတယ်။ စာအုပ်ဖိုးထက် သယ်ယူစရိတ်က အဆမတန်ကြီးတယ်။ ပြည်တွင်းမှာ စာအုပ်ဆိုင်၊ စာအုပ်အဟောင်းဆိုင်တွေအများကြီးရှိတယ်။ အွန်လိုင်းကနေလည်း ကြော်ငြာထားကြပါတယ်။ စာအုပ်ကောင်းတွေကို ပြန်ထုတ်တာနည်းတယ်။ ရသစာအုပ်တချို့ကိုသာ ပြန်ထုတ်တာတွေ့ရတယ်။ ဂန္ထဝင်စာအုပ်တွေ၊ သမိုင်းနဲ့ သုတစာအုပ်တွေကို ပြန်ထုတ်တာ မတွေ့မိပါ။ ရှေးစာကဗျာများ စာမျက်နှာကနေ pdf ဖိုင်တွေလုပ်ပေးနေတာ အလွန်မတန် ကျေးဇူးကြီးတယ်။ တချို့သော pdf ဖိုင်လုပ်သူတွေကတော့ စာပေကို ဖျက်ဆီးကြတယ်။  မြန်မာ့စွယ်စုံကျမ်း ၁၅ တွဲကို pdf ဖိုင်လုပ်တော့ မူရင်းစာအုပ်တွေထဲက စာလုံးပေါင်းသတ်ပုံတချို့ကို ပေါ်လစီမူနဲ့ ပြင်ထားကြတယ်။ ဘယ်လိုပြင်ထားသလဲဆိုတာ တွေ့မိသမျှကို တင်ပြထားပါတယ်။ မလု...

မက်ဆေ့ချ်တခု = တက် နှင့် တတ် တောင်မခွဲခြားနိုင်တဲ့ ရင်လေးစရာပညာရေးပါ ဆရာ ဟုတ်။ ကျေးဇူး။ - ဆိုင်းဘုတ်ပေါ်က ပညာရေး - ဆိုင်းဘုတ်ပေါ်က နိုင်ငံရေး - ဆိုင်းဘုတ်ပေါ်က တိုင်းပြည်အကြောင်း ပျူခေတ်၊ ပုဂံခေတ်အကြောင်း ကျောက်စာတွေကို လိုက်ရှာကြရတယ်။ အင်းဝခေတ်၊ တောင်ငူခေတ်ရဲ့ စာပေအကြောင်း ပေစာကိုလေ့လာရတယ်။ မြန်မာ့ပညာရေးကို ဆိုင်းဘုတ်စိမ်းတွေကဖေါ်ပြနေတယ်။ မြန်မာ့ဆိုရှယ်လစ်ကို ဆိုင်းဘုတ်အပြာနုရောင်တွေက ဖေါ်ပြခဲ့တယ်။ စစ်အာဏာရှင်ဒုတိယမျိုးဆက်ကို ဆိုင်းဘုတ်နီတွေက ဖေါ်ပြခဲ့တယ်။ ဆိုင်းဘုတ်ပါစာတွေကိုတော့ ပြောင်းပြန်ယူရတယ်။ ဥပမာ တိုးတက် = ဆုတ်ယုတ် အောင်မြင် = ကျရှုံး ရန်သူ = မိတ်ဆွေ တည်ဆောက် = ဖျက်ဆီး ဒေါက်တာတင့်ဆွေ

မေးခွန်းတခု = ၁၅ ကျပ်တန်တွေ ရှိနေပါသေးတယ်။ တရားမဝင် ကျေညာတဲ့အထဲမပါတာမို့ ခုနေခါ သုံးလို့ရပါသေးသလား။ ကျွန်တော်ကတော့ မသိပါ။ မြန်မာပြည်မှာ ၁၅ ကျပ်တန်ပိုက်ဆံကို သုံးလို့ရပါသေးလား သိပါရစေ။ ChatGPT 5.2 Myanmar (မြန်မာ) ပိုက်ဆံစနစ်အရ ကျွန်တော်တို့ယနေ့ အသုံးပြုနေသော ပိုက်ဆံသည် “ကျပ်” (Kyat) ဖြစ်ပြီး ယခုအချိန်တွင် သာမာန် လူသုံးငွေများမှာ Ks.50, Ks.100, Ks.200, Ks.500, Ks.1,000, Ks.5,000, Ks.10,000 တို့ ဖြစ်ကြသည်ဟု သိရပါသည်။ 📌 ၁၅ ကျပ်တန် ပိုက်ဆံ (၁၅ Kyats) ကို ယနေ့မှာ သုံးလို့ ရမလား? ➡️ ၁၅ ကျပ် တန် ငွေစက္ကူသည် မြန်မာနိုင်ငံတော်ဗဟိုဘဏ် (Central Bank of Myanmar) ထုတ်ဝေခဲ့သော အဟောင်း “ဖြစ်ခဲ့သည့်” ငွေတခု ဖြစ်ပြီး ယခင်က တရားဝင်အသုံးပြုနိုင်ခဲ့ခသည်။ 📌 ယနေ့အတွက် Status (အခြေအနေ) ✔️ ယနေ့ မြန်မာနိုင်ငံ၏ တရားဝင် ငွေကြေး (legal tender) မှာ ဗဟိုဘဏ်ထုတ်ကျပ်ငွေများ ဖြစ်ပြီး ⛔️ ရှေးအဆင့်မြောက် သမိုင်းအဖိုးရှိ ၁၅ ကျပ်တန် ငွေစက္ကူကဲ့သို့သော ဟောင်းငွေများကို ယနေ့ ပုံမှန် ပေးချေမှုအတွက် သတ်မှတ်ထားသော ငွေကြေးတန်ဖိုးအဖြစ် မသတ်မှတ်ဘူး လို့ ထင်နိုင်ပါတယ်။ ဘဏ်အနေဖြင့် သတ်မှတ်ထားသည့် လက်ရှိငွေသတ်မှတ်များအတွင်း မပါဝင်...

https://www.facebook.com/reel/2118064278991211 ဒေါက်တာတင့်ဆွေ

Story by Aesop အေးဆော့ပ်၏ ပုံပြင် တနေ့နေ့တွင် ခြင်္သေ့တကောင်သည် သူ၏ မျက်နှာပေါ်ကို ကြွက်တကောင် ပြေးလွှားသွားရာမှ နိုးထလာခဲ့ပါသည်။ ဒေါသထွက်လာသော ခြင်္သေ့သည် ကြွက်ကို ဖမ်းဆီးကာ စားမည်ဟု ကြံစည်လိုက်ပါသည်။ ကြွက်က အသက်ကိုချမ်းသာပေးရန် တောင်းပန်ကာ— တနေ့နေ့တွင် ခြင်္သေ့အား ကူညီပြန်နိုင်မည်ဟု ကတိပေးပါသည်။ ခြင်္သေ့က ထိုစကားကို ရယ်မောစရာအဖြစ် ယူဆခဲ့သော်လည်း နောက်ဆုံးတွင် ကြွက်ကို လွှတ်ပေးလိုက်ပါသည်။ အချိန်အနည်းငယ် ကြာပြီးနောက် ခြင်္သေ့သည် မုဆိုး၏ ကွန်ယက်ထဲတွင် ပိတ်မိသွားပြီး ကူညီပေးရန် အော်ဟစ်ကြားရပါသည်။ ထိုအော်သံကို ကြားလိုက်သော ကြွက်သည် ခြင်္သေ့ရှိရာသို့ လာရောက်ကာ ကြိုးများကို ကိုက်ဖြတ်၍ ခြင်္သေ့ကို လွတ်မြောက်စေခဲ့ပါသည်။ ထိုကြွက်ကပင် အသေးငယ်ဆုံး သတ္တဝါတကောင်တောင် အင်အားကြီးသူတယောက်ကို ကူညီနိုင်ကြောင်း သက်သေပြခဲ့ပါသည်။ သင်ခန်းစာ အသေးငယ်သည့် ကရုဏာကောင်းမှုတခုမျှ အလဟဿ မဖြစ်ပါ။ မိတ်ဆွေငယ်များသည် တခါတရံ အရေးကြီးသော မိတ်ဆွေကြီးများ ဖြစ်လာနိုင်ပါသည်။ ကြင်နာသနားမှုသည် အကျိုးပြန်ရရှိစေပြီး အသေးငယ်လွန်းလို့ အကြီးကို မကူညီနိုင်သူ ဟူ၍ မရှိပါ။   ။ ဒေါက်တာတင့်ဆွေ

မက်ဆေ့ချ်တခု = လက်ဖက်ရည်တခွက်တကျပ်။ ဦးချစ်ဆိုင်။ တခွက်အနည်းဆုံး ၂၀၀၀။ အဆ ၂၀၀၀ တတ်သွား။ တိုင်းပြည်တိုးတတ်ပုံက အံ့မခန်းးဘဲ။ ကွန်မင့်တခု = ကျွန်တော် တို့ မြို့က သက်သာဆိုင်မှာ တခု၊ တခွက်၊ တလိပ် ကို တကျပ် အီကြာကွေး(သို့မဟုတ်) ပလာတာ (သို့မဟုတ်) ထပ်တရာ တခု ကို ပြားလေးဆယ် လက်ဖက်ရည် (သို့မဟုတ်) ကော်ဖီ တခွက်ကို ပြားလေးဆယ် ဒူးယား တလိပ်ကို ပြားနှစ်ဆယ်ေ ဟုတ်။ ကျေးဇူး။ ဒီနေ့လ် လက်ဖက်ရည်ဆိုင်ထိုင်ရင်း ပြောဖြစ်သေးတယ်။ ကျွန်တော်တို့ ဆေးကျောင်းသားခေတ် (၁၉၆၅-၁၉၇၂) တုန်းကတော့ လက်ဖက်ရည်တခွက် တမတ် (၂၅ ပြား)။ ပိုက်ဆံတကျပ်ရှိရင် သူငယ်ချင်း ၃ ယောက် ဆိုင်ထိုင်နိုင်တယ်။ လက်ဖက်ရည် ၃ ခွက်နဲ့ စီးကရက်။ တကျပ်တိတိ။ ရေနွေးကြမ်းကတော့ ကုန်တိုင်းတောင်းလို့ရတယ်။ ကွန်တော်တို့ထက်စောတဲ့ခေတ်မှာ လက်ဖက်ရည်တခွက် ပြား ၂၀။ မဆလ ခေါ် မြန်မာ့ဆိုရှယ်လစ်ခေတ်ဦးမှာ - တနေ့လုပ်ခ။ နောက်တဆင့် ၃ ကျပ် ပြား ၆၀။  အောက်တန်းစာရေး၊ မူလတန်းပြ တလ ၁၂၆ ကျပ် ၇၅ ပြား။ အငယ်တန်းအရာရှိ လစာ ၃၂၀ ကျပ်။ ပြန်တမ်းဝင်အရာရှိလစာ ၄၅၀ ကျပ်။ ၇၀၀ ဆုံး။ လက်ဖက်ရည်တခွက် ပြား ၂၀ ကနေ ၂၅ ပြား (တမတ်)။ နံပြားတချပ် ၁၅ ပြား။ ဆေးကျောင်းသား အဆောင်ကြေး ၄၂ ကျပ်။ ကျောင်းလခ ၁၅ ကျပ်။...

အေးဆော့ပ်၏ ပုံပြင်များ (Aesop’s Fables) ကို ခရစ်တော်မပေါ်မီ ခန့်မှန်းအားဖြင့် ၆၂၀ မှ ၅၆၄ ခုနှစ်အတွင်း နေထိုင်ခဲ့သည်ဟု ယုံကြည်ကြသော ဂရိလူမျိုး ပုံပြင်ပြောသူ၊ ကျွန်တဦးဖြစ်သည့် အေးဆော့ပ် အား သက်ဆိုင်ကြောင်း ထားရှိကြပါသည်။ အစဉ်အလာအရ အကျင့်စာရိတ္တကို အခြေခံသည့် တိရစ္ဆာန်ပုံပြင်ရာပေါင်းများစွာကို အေးဆော့ပ်နှင့် ဆက်စပ်ထားကြသော်လည်း အေးဆော့ပ်သည် စာရေးဆရာ မဟုတ်ဘဲ ပါးစပ်ဖြင့် ပုံပြင်ပြောသူ ဖြစ်ပါသည်။ ထိုပုံပြင်များကို နောက်ပိုင်းလူများက ရာစုနှစ်များစွာအတွင်း စုဆောင်းကာ စာဖြင့် မှတ်တမ်းတင်ခဲ့ကြခြင်း ဖြစ်ပါသည်။ အေးဆော့ပ်သည် မည်သူနည်း ရှေးခေတ် အရင်းအမြစ်များအရ အေးဆော့ပ်သည် ဂရိနိုင်ငံ ဆာမော့စ်ဒေသတွင် နေထိုင်ခဲ့သော ကျွန်တဦးဖြစ်ပြီး သူ၏ ဉာဏ်ပြောင်မြောက်မှု၊ အမြင်ထက်မြက်မှုကြောင့် လူသိများခဲ့ပါသည်။ စာရေးသူအဖြစ် သက်သေအထောက်အထား အေးဆော့ပ်ကိုယ်တိုင် ရေးသားထားသော မူရင်းစာအုပ် သို့မဟုတ် စာတမ်းများ ယနေ့အထိ မကျန်ရှိပါ။ ဤပုံပြင်များသည် ပါးစပ်မှ ပါးစပ်သို့ ဆက်လက် ပြောဆိုလာသော ပုံပြင် အကျင့်အလာ၏ အစိတ်အပိုင်းများ ဖြစ်ပါသည်။ သမိုင်းမှတ်တမ်းအရ ခရစ်တော်မပေါ်မီ ၄ ရာစုတွင် ဒီမီထရီယပ်စ် ဖာလာရီးယပ်စ်က ပဌမဆုံး စုစည်းရေးသ...

(ဗုဒ္ဓဘာသာ၏ ပညာအလင်းရောင်) Understanding What's Actually Happening — Buddhist Wisdom (ဘာသာပြန်တင်ပြချက်သာ ဖြစ်ပါသည်။) (၁) ကျွန်ုပ်တို့အများစုသည် ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် မေးမြန်းရပ်တန့်စဉ်းစားလေ့ မရှိသော မေးခွန်းတရပ် ရှိပါသည်။ ဘဝတလျှောက်လုံးတွင် မေးခွန်းများစွာကို မေးနေကြပါသည်။ ဘယ်အလုပ်အကိုင်ကို ရွေးချယ်မလဲ၊ ဘယ်ဆုံးဖြတ်ချက်ကို ချမှတ်မလဲ၊ ပြဿနာများကို ဘယ်လို ဖြေရှင်းမလဲ၊ ကိုယ်လိုချင်သည့် အရာကို ဘယ်လို ရယူမလဲ စသဖြင့် မေးနေကြပါသည်။ ပြင်ပလောကအကြောင်း—သတင်းများ၊ ဖြစ်ရပ်များ၊ အခြားသူများ၏ ထင်မြင်ချက်များကိုလည်း မေးမြန်းလေ့ရှိကြပါသည်။ သို့ရာတွင် အလွန်အရေးပါနိုင်သော မေးခွန်းတရပ်ရှိသော်လည်း အများအားဖြင့် စိတ်ထဲကို မဝင်လာတတ်ပါ— ယခုအချိန်၊ ယခုအခါ၊ ယခုစိတ်အတွင်း၌ အမှန်တကယ် ဘာတွေ ဖြစ်ပေါ်နေသလဲ။ မနေ့က ဖြစ်ခဲ့သည်များ မဟုတ်ပါ။ မနက်ဖြန် ဖြစ်လာနိုင်သည်များ မဟုတ်ပါ။ တစုံတယောက် ပြောခဲ့သည်၊ လုပ်ခဲ့သည်များလည်း မဟုတ်ပါ။ ယခုနေရာ၊ ယခုအချိန်— “အသက်ရှင်နေခြင်း” ဟု ခေါ်သော အတွေ့အကြုံအတွင်း၌ အမှန်တကယ် ဘာတွေ ဖြစ်ပေါ်နေသလဲ။ ခဏရပ်ပြီး အလေးအနက် စဉ်းစားကြည့်ပါက စိတ်ဝင်စားဖွယ် အရာတရပ်ကို တွေ့မြင်လာနိုင်ပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည...

တဦးကို မှန်အောင်မရေးတတ်ကြသည့် နမူနာအချို့ ကျွန်မ၏"တစ်ဦး"တည်းသော... တစ်စုံ"တစ်ဦး" တစ်စုံ"တစ်ဦး" (taccumtacu:). demonstrative pronoun; "တစ်စုံ""တစ်ဦး"; တစ်(n)+စုံ(n)+တစ်(n)+ဦး(part); current. တစ်စုံ"တစ်ဦး"သည်. သင့်အား. ့်အား. နာကျင်စေပါသလား။ အိမ်တွင်း အကြမ်းဖက် ... သာရေးယုံကြည်မှုအသိုင်းအ၀ိုင်းမှ"တစ်စုံ""တစ်ဦး"ဖြင့်ပြောဆိုကြည့်ပါ။Read more "တစ်ဦး" from www.bbc.com "တစ်ဦး"က မေတ္တာ ၊ "တစ်ဦး"က စေတနာ | Click To Fight - UK "တစ်ဦး"က မေတ္တာ ၊ "တစ်ဦး"က စေတနာ. "တစ်ဦး"က မေတ္တာ ၊ "တစ်ဦး"က စေတနာ. Hnin Wai and 17 others · 󰍸. 18 "တစ်ဦး"ခေါင်း တစ်ပညာ "တစ်ဦး"ဆိုင်နာမ် "တစ်ဦး"ဆိုင်နာမ် (tacu:hcuingnam). compound noun; နာမ်; တစ်(n)+ဦး(part)+ဆိုင်(v)+နာမ်(n); current. "တစ်ဦး"၊ "တစ်ယောက်"၊ "တစ်ခု"အတွက်မှည့်ခေါ်ထားသောနာမ်။ မန္တလေး၊ မြစ်ကြီးနား၊ ထားဝယ်၊ ကျောက်ဖြူတို့သည်.Read more "တစ်ဦး"တည်းမ...

(၁) Joe Lay - "တစ်ကယ်"လို့များ (Audio) YouTube · Joe Lay Feb 24, 2022 (၂) "တစ်ကယ်"လို့ - Moshimo / Guitar တီးနည်း (၃) "တစ်ကယ်"မှမချစ်ခဲ့တာ #ကာရာအိုကေ#Karaoke #ဝေဘုန်းခန့်#karaoke #တီးလုံး #စာတန်းထိုး (၄) YouTube တကယ်ဆိုရင် တကယ် သည် "တစ်ကယ်" မဟုတ်။ (၅) YouTube Show more images "တစ်ကယ်"? - Burmese example sentence (၆) "တစ်ကယ်"ဆို Smule https://www.smule.com › song › arr... (၇) Translate this page "တစ်ကယ်"ဆို · တေးဆို ထွန်းအိန္ဒြာဗိုလ်  (၈) "တစ်ကယ်"ဆိုရင် အချစ်ပဲလိုတယ် (၉) YouTube · မိုး ယံ 26.5K+ views · 15 years ago 4:51 This content isn't available. "တစ်ကယ်"ဆိုရင် အချစ်ပဲလိုတယ်. 26K views · 15 years ago ...more. မိုး ယံ. 133K. Subscribe. 191. Share. Save. Report ... #"တစ်ကယ်"ဟုတ်လာ | Yi Myint Yi Myint (၁၀) Facebook · Yi Myint Yi Myint 60+ reactions · 1 month ago 0:23 Log in · Video. 󱡘. Yi Myint Yi Myint. Reels󰞋Dec 28, 2025󰞋󱟠. 󳄫. #"တစ်ကယ်"ဟုတ်လာ. #"တစ်ကယ်"ဟုတ်...

(Walk For Peace မှာ အင်္ဂလိပ်လိုတင်ထားတာဖြစ်ပါတယ်။) သာဓု (Sādhu) ဟု ဆိုခြင်းသည် ဘုရားသာသနာအတွင်း ရိုးရာအသုံးအနှုန်းတရပ်ဖြစ်ပြီး၊ အထူးသဖြင့် ထေရဝါဒ ဗုဒ္ဓဘာသာ ကို လိုက်နာသည့် နိုင်ငံများဖြစ်သော သီရိလင်္ကာ၊ ထိုင်း၊ မြန်မာ တို့တွင် ကျယ်ပြန့်စွာ အသုံးပြုကြပါသည်။ အရိုးရှင်းဆုံး အဓိပ္ပါယ်အနေနှင့် “သာဓု” သည် အောက်ပါအဓိပ္ပါယ်များကို ဖော်ပြပါသည် — ကောင်းပါသည် ကောင်းစွာ ပြုလုပ်ခဲ့ပါသည် သဘောတူပါသည် ဤကောင်းမှုကို ဝမ်းမြောက်ပါသည် ယင်းစကားကို ချီးကျူးခြင်း၊ သဘောတူလက်ခံခြင်း၊ ကောင်းမှုအပေါ် ဝမ်းမြောက်ပူးပေါင်းခြင်း ကို ဖော်ပြရန် အသုံးပြုကြပါသည်။ ဘယ်အချိန်တွင် “သာဓု” ဟု ပြောကြသလဲ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များသည် အောက်ပါအချိန်များတွင် “သာဓု” ဟု ပြောလေ့ရှိပါသည် — တရားတော် ဟောကြားချက်များ သို့မဟုတ် ဗုဒ္ဓဘာသာ သင်ကြားချက်များကို နားထောင်ပြီးနောက် တဦးတယောက်က စေတနာထား၍ ကောင်းမှုတရပ် ပြုလုပ်သည့်အခါ (လှူဒါန်းခြင်း၊ ကူညီခြင်း၊ ဝန်ဆောင်မှုပေးခြင်း စသည်) အာစီဝုဏ်းပေးခြင်း သို့မဟုတ် ပါဠိသံချင်း ရွတ်ဆိုပြီးနောက် ကုသိုလ်လုပ်ငန်းများ ပြုလုပ်နေစဉ် သို့မဟုတ် ပြီးဆုံးပြီးနောက် ဤအခါများတွင် “သာဓု” သည် ကောင်းမှုကို ထောက်ခံပေးသည့် စိတ်ပ...

၁။ ကျွန်တော် နဲ့ ကျနော် ကိုရှင်းပြပေးပါဆရာ ၂။ ကျွန်တော် နဲ့ ကျနော် ဘယ်ဟာအမှန်လဲခင်ဗျ။ ကျွန်တော် နဲ့ ကျနော် နှစ်ခုလုံး မှန်။ ကျွန်မလည်း မှန်တယ်။ ကျတော် မမှန်ပါ။ ကျယ်မ မမှန်ပါ။ ဘုရင်တွေလက်ကထက်ကတည်းက ‘ကျွန်’ ကနေ စခဲ့တယ်။ ဘုရားတွေတည်ပြီး ‘ကျွန်’ တွေ လှူတယ်။ ‘ဘုရားကျွန်’ လို့ ခေါ်တယ်။ ပုဂံခေတ်ကနေ တောင်ငူမင်းဆက် သာလွန်မင်း တည်ထားတဲ့ ကောင်းမှုတော်စေတီအထိလို့ မှတ်သားရပါတယ်။  ပုဂံခေတ်မှာ ဘုရားကျွန်၊ကျောင်းကျွန်၊ ပိဋကတ်ကျွန်ဟူ၍သုံးမျိုးသုံးစားကွဲပြားကြသည်။ အဆင့်နိမ့်သောလူတန်းစားအဖြစ် သတ်မှတ်ခံခဲ့ကြရတယ်။ လွတ်လပ်ရေးရပြီး ဘုရားကျွန်စနစ်ကို အဆင့်ဆင့်ကြိုးပမ်းပြီး ဖျက်သိမ်းလိုက်တယ်။ ဘုရားကျွန်များ၏ ပုံရိပ်ကို ပြန်လည်ထူထောင်ရန် အားထုတ်မှုများရှိခဲ့ကြောင်း ၁၉၄၈ ခုနှစ်မှာ ပြောကြားခဲ့တဲ့ မြန်မာနိုင်ငံ၏ ပထမဆုံးသမတစဝ်ရွှေသိုက်ရဲ့ မိန့်ခွန်းတခုအရ သိရပါတယ်။ ၁၉၅၅ ခုနှစ်မှာ လူမှုဖူလုံရေး ဝန်ကြီး ဦးဘစောက ဦးဆောင်ပြီး ဘုရားကျွန်များလွတ်မြောက်ရေးနှင့် ချေးငွေများ ထုတ်ပေးခြင်း၊ ထောက်ပံ့ကြေး ပေးခြင်း၊ တခြားသော အသက်မွေး ဝမ်းကျောင်းမှုများ လုပ်ကိုင်နိုင်ရေးအတွက် လေ့ကျင့်သင်တန်းပေးခြင်းများဖြင့် ဆင်းရဲနွမ်းပါးမှု တ...